Feb 15,2026 Sunday : Morning : Sandhya Satsang - Morning

0:00Base ھاں سے دیکھلے گا سوچھے گاں. اور بھرم مبود میں, بھرم مبود میں ایک ہی بھرم پرمات مقوبانے کا بھرم حکیان, بھرم مدھان, بھرم چند تھا. دامنستی تھی اگبر پر آپ ہو جا ہے تو پھر اس کے لئے کوئی کارتگے نہیں ہے. نہ تست سے کاریوں نے دیتے ہیں. اُس کے لئے کوئی کارتگے نہیں. لوگوں کا اُدھار کرنا و کرتگے نہیں. اس کا سوہ نرمیٹ بنود ہے. سادھا کرتے ہیں, سادھا, گرستی کا کرتے ہیں, گرستی گارہ چاہنا. گرستی اپنے کو سادھاگ میں مانتا ہے,

1:00تو سادھا کرنا چا ہے. ایک انگہنے, اپنے کو بھرم مانتا ہے, بھرم مقا کوئی کارتگے نہیں ہوتا. اور ایسے سوہ نرمیٹ بنود والے برموے طاوہ کے دوارا ہی جگت کا ستھائی منگل ہوئا ہے. واصطابیت منگل ہوئا. بھاکی تو اہیک واصطو کوئی کسی کو دیلادے, اہیک سویدھای دے, دے, ایسی تو پھر سادھا کرتا ہوں ہیں. کہ واصطابیت چیز تو انی واصطابیت تدتوں کو پائے ہوئے محاپ روشوں کے دوارا ہی

2:01سماج میں, بٹی ہے. حواصطابیت چیز تو شود دوبت دچھائتنے سوگ وقتی کو سوکھ سویدھا ہے اہیک واصطو دینا اس کی اپیکشہ اس کو اہیک واصطو کے بنام ہی پر امسوکھ دینا وہ بہت اونچی چیز ہے. ایک چھوٹے کہا نہیں. کیسی جل میں دھرماتما سیٹ گیا کہ دی لوگ بچانے روکی سوکی روٹی خاتے دیا ہا گئی سب کو میں وہمیٹ ہے مگا کے خوب جمایا کہیدی بڑے خوب ہے. دوسرے سیٹ کو پتا چلا کہ اپنے بھی کچھ نام کریں وہ سیک گرمیوں کے دن میں گیا کہ کہ کہیدیوں کو پانی تھنہ نہیں مئیتا کھارا پانی در تھا. شکر مگوائی ہے. بڑپ مگوائی ہے. سربت پل آجیں محقوب پیوں. کہیدی بڑے خوب ہے. تیسرہ سیٹ جانوں میں گیا ٹھندی میں کیسی کو سنتر یا تو بیسی کو موجے دیے تو بیسی کو پمبال دی

3:01تو بیسی کو چھادہ دیے تو بیسی کو پتا کہیدی بڑے خوب ہے. ایک نام بھوزن کریں دوسرے نام سربت پل آیا ٹھندی میں گرمکہ پڑے دیے. چاہو تھا ایک محاپرش بھی چلا گیا ہے کیسی جنجائل میں اور اس نے کہا کہ لو یہ کچھ چابی اور وہ ہے طالی ہے. گھما اور اپنے اپنے گھر پہن جا سمرات کو سمرات کا گروڈ آہوگا کچھ رہو سمرات کو اس بات دی راجی کن گیا اس محاپرش نے اور کچھ نے دیا نام بھوزن کر آیا نکپڑے دیے نام سربت پل آیا کیوال چاہ بھی دکھا دے اب ہن تین داتاوں کی اپریکشہ چاہتا داتا سربو پری مانا جائے گا توگی طالی گھول دے جل میں بیٹ کر سربت پی نہیں کی اپریکشہ سوطنت رگھر جانا سوطنت رہو جانا بہت ہوں چاہیں

4:02ایسے اس دہی روپی اور سنسار روپی جل میں بیٹ کر چاہیں سورگی کا سکھ بھو گنایا یہاں کا سکھ بھو گنا اس کی اپیکشہ برمبو دھو جانا اور برمبو پرمات مرکہ ساکھ ساکھ ساکھ کر کرنے نا آنند گناہوں چاہ ہوتا ہے تو ایک برمبو دھوٹا ہے چتکی دو دھا را ہوتے تو برمبو دھو دھو جیس کی دھا رہا چاہلتے تو پہلے اُس کو دو آوران سمجھے جاتے آستوى پادہ کا آوران اور آوہانا پادہ کا آوران آستوى پادہ کا آوران اس کر ہے کی نہیں نہیں ہے پتا نہیں کوئی بھولے کا ساکھا رہے کوئی میراکار کوئی کیا ساکھا ہے پتا نہیں ایکن جس نے ویداندس سنا ہے ستگروں کے چرنوں میں پاہتے وہ سمجھتا کی سوے ہے وہ آتما ہے اور ابھی ہے یہاں ہے میری پاس میری ساتے یہ وہ مہیسوس کرے گا پھر

5:02بھی آنوبہ نہیں ہو رہے آنوبہ نہیں ہو رہے یہ آوہانا پادہ کا آوران تو آستوى پادہ کا آوران ویداندس آستا کے اوھڑے سے دور ہو دا اور آوہانا پادہ کا آوران ستگروں کا سانیدسے برمہ بہش کرنے سے ابھانا پادہ کا آوران ہٹھ جاتا ہے اور سا دھکھ سیدھ بن جاتا ہے سیدھ بھی دور پراکا کیا ہوتے ایک یوگس کی سیدھوں سے سیدھ پر ہوتے یوگس کی سیدھوں سے تو پھر کئی تانترک سیدھوں سے وہ تو ایک کوئی مانسک سیدھوں سے وہ نہیں اُتتم سیدھوں کے بعد تو ایک یوگس کی سیدھوں سے سیدھوں سے حسٹے سیدھوالے جیسا ہنوانی تھے ensuring ہو آسی تھے دوسرا ہوتا ہے تتوقعہ ہو گیا تو تتوقعہن کی سیدھئی صحکشات کر کی سیدھئی اب سفسوں چی صحکشات کر کی سیدھئے ہو گئے اس کے پاس یوبسیدھے ہو جائنا ہو کوئی...

6:02اس کو پھرک نہیں پر تک ایک گئی یوگسیدھی والے کو صحکشات کر کی سیدھئی نہیں تو أدھورا ہے یوگسیدھی والے کو برمبود نہیں ہے تو ہے تو آдھورا ہے. چانگ دیو کے پاس, یوگ صدیہ تھی. موت آیا اس کے پہلے وہ اپنا ہواس. پرانچا رہا دیتے ساستر سار میں. دست دین کی سمادی کرتے, موت کا سمائے گوجر جاتا. پھر اپنا سوور شایو شمنا لیتے. چاو دا بہر موت کوٹھ حالیا, ٹھیل دیا. ایک انتتگیان کی صدی نہیں تھی. بائیس ورش کے گیانیس ورمہ راجز. اور چاو دا سوورش کے چانگ دیو مہ راجز. چاو دا سوورش کا چیلا ہے. اور بائیس ورش کا گیانیس ورگوروبانے. گیانیس ورکی کرپاس یفر چانگ دیو کو اتنساک سکت کر ہو. تو یہ برم موت کوٹھ چموتھ چیسے دیا. پر آگتی پر آکاستہ. ایس ہہ برم موت جین محقروسوں کو ہو گیا.

7:07ابھی آیا تھا نا تھوڑے دن پہلے. بھگتی انک میں. کہ کاشی میں ایسا محقروس تھا. بلی مر گئیت ایس کو اٹھاکے گھنگا میں پروھاکھتے. تو بلی کا جیو آتما دیو دے ہی میں بدا لگیا. وہ کہنے لگی کے محراج میں تو بلی چوھوں کے بیچھے پڑنے والے. اور ابھی میں آپ کی پر پاسے سورگ اگر دیارے ہیں. مجھے دیو دے ہی مل گئی. میں تو نجانے کتنے لاک جنم لیتی تب کئیں وہاں پاستی. منوش سے جنم حو کر پنے کر کے تب سورگ میں پاستی لیکن آپ جیسے. برم موت سے جو محقروس سمپنو دے. ایسے پر اگر مری ہوئی بلی کی بھی انتستی کر دے ہیں. تو اس کو اتنگ پہدا ہو جاتا. ایسے برم موت سے سمپن محقروس مردے کسی مردک آدمی کو جلادیا جاتا ہو. سمسان میں. ایسے مردک کے مردے کو بھی دے. مردے کے دھونے کو دے کلیں. تو اس مردے کو بھی دورکتی سے

8:11اٹا کر سدگتی کی اور پرکرتی بھی دے. ایسے برم موت کا محما ہوتا ہے. اور ایسے پر ہم لوگوں کے نائیں جیتے ہیں. ہم سے بھی جادہ گریبی میں بھی جیلے تھے. اور پر بھی پورے سمرات ہوتے. جیسے جادہ بھرتے. سک دیو جی مہر آجم. ابھی کچھ فرص پر لے. بھاونگر میں چترا سنی لکے میں. مسترام مابا جیتے. ان کے پہلے گروسے سنتوں گے. بھاونگر کے راجہ تکھا سنوں گے. جاتے تھے ان کے درسن کرنے کو تو کے سالے تکتا بیت جائے گا باکتا کر لے کچھ نہیں تو چلا جائے گا باکتا تخات بخات. میں نے حسی بات سنی. اور تکھت سنگ نے پھر تکتے شوہ مہدے برایا بھی بھاونگر میں ہم دیکھ کے بھی آئے. اور بھی کچھ ست پر بروتی کی تو اس محتمہ کے بعد اور کوئی محتمہ آئے ہوگے.

9:15ایک محتمہ دو ہم نے بھی دیکھا. چترا سنگ میں ایسی باڑے. ملکولوں کو دیکھ کر اپنے کو دیا ہے کہ کیا ایسی تھی. اگه ان کے اندر کی بڑی ہونچی پاہونچے. تو ایسے محتمہ پاگل کا ویش بناء کے بھی رہے سکتے. سمرات ہو کر راجہ بھی کر سکتے. جن کو برم مبود ہو. لالناوں کے اندرد تیارتے. ایسے بلاس میں بھی سمع بیتا سکتے. اور ہمالے میں سمعادے بھی کر سکتے. آچہ نے ہو کر وقتے سوی دے سکتے. اور گرستی ہو کر رہے. گرستی کا گارہ بھی کی گرستی کا سکتے. ایسے ایک سنت ہو گئے. سنت توک بندارس. ان کو پوترة تھا. پوترة تھا. گر میں ریتے و سوبے مارکر میں سبجی لیا تھا. ارے بایت تھا دنیا تو دے دے. سبجی لیا تو دنیا تو دنیا تو دے دے. ایسا بھی کر لے دے. اور چھے سمجھے ہو. مرم مبود سے سمپن. سام کو دھنہا بہت ستنکہ تے تھے ان کے گھر کے.

10:15پرانگر میں. وہڑو سپڑو سکی لوگ ستنک سے دو پیچھایں گے کہ کاکہ توپندارس. ایک توپندارس دوسے تھے. جو بہو سے دیکھ شامانگے. یہ موت توپندارس نہیں. یہ وہ سیک توپندارس. یہ کاکہ توپندارس کی بات پتا تھا. تو اس توپندارس کا ستنکسون کے ان کے ستنگی سمپتے تھے کہ سنسار سپنا ہے. جو آیا ہے سو جائے گا مر جائے گا. کوئی کی سکا نہیں. بابا روض بات آتے تھے. ایک دنو توپ کاکہ توپندارس کا پوطہ مر گیا. حد کاکہ توپندارس نے ہے. ساتھ ہاتی کتا ہے. حد. ان کی بہو اور ان کا بیٹھا ہوں کو چھپ کرانے میں لگ گئے. ستسنگی سترے میں کہ ہم سمپتے تھے کہ گیا نہیں ہے. بڑھیں سنت ہے. ان ابھی پتا تھا لگے پوطہ مر گیا تو آپ מرنے کو تیار ہو گئے.

11:17یہ لوگ پر میں کھا ہوں. میں چھڑا ہوں. میں چھ لی گھے, وہ لوگ ہوں بولے نوھارا ہوں. میں جا پوٹڑا ہوں. آپ مریوں جا پوگ مریجا پوگ. ابھنے מرنے کو تیار ہو. اور اپنے מرنے کو تیار ہو. اپنے مرنے کو تیارا, پھر بہو سمجھاتی بیٹھا سمجھاتا, یہ باہا ہے. ایک دو دن بیٹھا, ست سنگ پھر چارلو ہا, تو سوٹھا ہونے, جو ست سنگی تھونوں نے کہا کہ آپ کا پوتھا, آپ تو روٹھا ہم کوب دیستے تھے, کہ آپ کا پوتھا مر گیا, اور آپ سمیم مرنے کو تیارا ہو گیا ہے. یہ بات سمجھ نہیں ہے. تو پڑھاستے ملا یہ بات, یہ ہمتھوچھو.

12:22سریر میں ہوں اور یہ میرا بیٹھا ہے, ان کو تو برمبود نہیں ہے. تو میرا بیٹھا ہوں اس کی پتنی, ان دونوں روٹھے تھے, اگر میں ان کو چوب کرانے جاتا, تو بڑی گڑھا بڑھا بڑھتی بہت دیر لکھتے. اور وہ سوٹھا کہ آڈوں ہنے ہوں سے تیار بھانے ہیں. دیکھروں تو ہمارے ہوگیا ہے, نے بیٹھا تو ہمارے ہمارے ہمارے, اس موڑھے ہو گیا ہے. وہ سمجھ نہیں, وہ روٹھے تھے نہ سمجھی سے. اور میں نے سوچھا کہہ وہ ان کو نہ سمجھی سے رو رہے ہیں, تو میں اپنی سمجھ داری کیوں چاٹوں. میں سمجھ داری کیوں کیوں کروں. میں سمجھ کر رویا, میں سمجھ کر رویا تو مجھ رو نکہ دکھنے تھا, رو نکہ آئیسا ابھی نہ کیا, کہ وہ دورنت چوب ہو کر مجھے چوب کرانے لگے. گھر میں چوب پلھانے تھے تو, اس ٹیکنکس سے میں چوب پلیا, کہ آرام سے ان کو میری پرتی ابھی نہ ہو, اور روٹھ روکھر اپنی خبری خراب نہ کروں, اس لی میں نے تھوڑھے در کے لئے, سمجھ کے رویا تو اس میں میری عبرامگان بھاگ گیا گیا کیوں. یہ رام جی کی.

13:23رام جی رو رہے, سیٹھے, سیٹھے, ہائے سیٹھے, بھائی لکشمہ, لکشمہ, بھائیی آلکشمہ, کہ رام جیس سمجھ رہے ہیں, اندر سے, یہ سب جگت کا, سیٹھے, چتگہ میں آرے ہیں, رام جی کیا ہے رام جی جانتے ہیں? تک موا بھی دوگی نہ, پاوے کنوں پاے, خو جتک خو جتی یگ گئے, پاو کو سگہ رہے ہیں, خو جتک خو جتسک خو شاشفت, جیوان کو, امر آنند کو, خو جتک خو جیگ گبیت پاو کو, ایسا سنجھے گئے, تو ہوسیش کہتے ہیں رام جی ہے, کہ چتبود ہوتا ہے, کہ جگتبود ہوتا ہے,

14:32یہاں ابھان ہے, ابھان نہیں ہو رہا ہے, تو ابھان ہونے کے لئے اسے ہے, رام مبیاس کرنا چاہی, چتگتبود ہوتا ہے, نے اس کی جگہ برم مبیاس کرنا چاہی, جیسے اسی لارکے نے سارہ سارسی دیکھا, پہلے دو جگتبود ہوتا ہے, بہتا ہوا بانت میں برم مبیاس ہوتے, اس کے چتگت میں برم مسک پر گت ہو گیا, برم مگان, ایسے سادہ کساو دان ہو کر, رام مبیاس کرنا چاہی, چلتے پھرتے خاتے لتے تھی بہر بہر, برم مبیاس کرنا چاہی, مبیاس کرنا چاہی, کہاہ کرشن اور پہاپتاپ چھوٹ کر, برم مبیاس کرنا چاہی, اور قتی نام کی راکشہ سی تھی, اسے بھو جن کرنے سے تربتی نہیں ہوتی, تو پسیہ کر کے آئیسا وردن پاؤ, یہ لوگوں کے ناستہ پود سے گوس جان اور ان کے رہتے تھا, شود دکھون پیا کر, کہ پسیہ کر کے وردن پائا,

15:33کھون پیتے بعد میں سکش مثے اور کھون پیتے موتی ہو جاتی ہے, ہواکے جو کے سے گرفتے, سوچہ کے کھوب موتی ہو جانے, موتی ہو جانے بے جس سے موتاپت دک دیتا ہے, ایسے دکھی ہو گئی, پھر گید کو پرے دیت کر کے, ہمالے میں چلے گئی, گید کے, اندر بوسگے گید کو پرے دیت کر کے, ہمالے چلے گئے, اور گید کے, اندر سے گڑبڑ کر کے, ومن کرا دیا اور وہ بہاں نکنی, وہاں اس نے تب سارو کیا, ایسے دہان کیا, اس کر کرتے راکشش نے, ایتنا دہان کیا, کہ اس کو شریع کی سو دھی نہیں, اس کے کشائپری پک کو ہو گئے, زیدے شود ہو گئے, سمادی لکے, جو ایرادے سے آدمی بھجن کرنے بہت تا ہے, وہ ایرادہ دیر سبیر پورا ہوتا ہے,

16:34اگر بھجن سای ہے تو, سنکلگ درہ ہوتا ہے, بہگوان برمہ جیا ہے اور پھر بھر دان ماغے, اس راکشش نے کا بھر دان ماغنے اس راکشش نے کا بھر دان ماغنے کے لئے تو, کیا تھا ایک نا, جو شانتی ملی ہے جو آدمہ, میں پر ماغنے میں جو شانتی ملی اب تو کوئی ایچھا نہیں روچی نہیں, کری بھی جیس سے دروت, آتل پادوی کے لئے بیٹھا تھا بجن کرنے دوٹل پادوی ملی اور, یان بھی مل آئے سے ہی کر کرتے کو, برمہ جنے کہا, کہ تم جو پاہتکی لوگ ہیں, پر جا کو ستاتے ہیں, انی کا بھوجن کرنا پاکیوں کا, نہ سو نا چھیکھ ہے, کیوں کہو پاک سے بچے میں, آگونوان کو کبھی نہ کھانا, اپنے بھوجن میں,

17:37کر کرٹی بردان لیکھر بچرن کرٹی کرٹی شیننگر میں گھومریتی اور نگر کا راجہ, اس کا منتی, راتری کو ویر یاترا پینکلے تھا, کر کرٹی نے بیرات روب دہران کر کے, خطر ناگ بھیانا کروب دہران کر کے, اس سے میں آپ دونوں میں لیے بھوجن آیا ہوں, میں تم کو کھا جا ہوں گیا, نیشا چھر لوگ پہلے دہراتی اور بعد میں اتیک کرتے ہیں, اور کھائر لوگ چھوب کیا تک کرتے ہیں, ویر لوگ آم نے سام نے تیتھی تارک نہک کے کر کے پر یود کرتے ہیں, تو یہ کھائر نہیں تھیں, کھر کتی راکشہ سے تھیں, اس کے لیے دو راجہ, راجہ اور منتری کو کھا جانا, کوئی بڑی بات نہیں تھیں, جیسے بلی کے لیے چوھے کتھیں ہیں,

18:39بھاکتے دوٹے چوھے تھوڑے کتھیں بھی ہیں, اس کے لیے وہ راجہ اور منتریت نے کتھیں نہیں تھیں, ری بھی سماندی کر کے اس کا ردے, سوچھ چھا ہوا تھا, آہر تو اس کا ماز تھا, شکار آہر تھا راکشہ شکار, وہ جانتی تھی کہ گنوان کی سےوا کرنی چاہی اور دوسٹوں کوئی آہر میں لینا تھا ہے, اگر یہ آگ جانی ہیں, تو ان کو بھو جان کرنا, ہیت کاری ہو جائے گا, مرکھ ہیں, آگ جانی ہیں, درگونی ہیں, اگر اس گرمان ہیں, جانوان ہیں, تو ان کا پھو جان اور سنگ, ستسن کرنا, ہیت کاری ہو گا, کر کتھیں کو, جان سماندی خوب لگیس لے اس کی پرگ گیا, اس کی بود تھیں, بہتوں چائپ کر پہنچی تھیں, کر کتھیں نے پوچھا, کہ آئیسا کون سا, سوکش نووستو ہے, جو اندریہ منھ سے پار ہے, آئیسی کون سی چیر ہے,

19:41جو سارے برماندوں کو گیا پریں اور چھوٹے سے چھوٹے بسٹوں میں آئیسا کون ساچی جانو ہے, جو سورے کو پرکاشت کرتا ہے, چندرمہ کو پرکاشت کرتا ہے, چندرمہ کو پرکاشت کرتا ہے, آئیسا کون ساچی جانو ہے, جو سوکھ میں اور دوکھ میں کے اسیگ traumat kana aquesta آئیسا کون ساچی جانو ہے، کہ جو اندریہ کار اور 푸کاش کو بھی푸کاشت کرتا ہے, اندریہ پھر بھی وہیں دیکھتے ہیں, کہ اندریہ دیکھار ہے اور ve دیکھت于 وہ نہیں spoon ọ گیا ہے, Однако آپ نے اس کی محسب نہیںressed ہے ھ disappeared was actually the cause of my healing chw conphy drink was also coming towards me ھ disappeared was failure cance Grindr D DAI THO T Omega

20:47ھ disappeared was above me ھ disappeared was clearly autom episod 478Because of hunting and fishingAIDS so that we can get rid of all these bad things i got. ⁡ ⁸ ⁢ ⁿ ⁿ ⁿ ⁿ ⁿ ⁿ چیدانوں ہیں, جو روم, روم, روم را, رامان دیو سے رام کرتے ہیں, شہو سے شیو کرتے ہیں, ویشنوںوں سے ویشنوں کرتے ہیں, خداوہ سیو سے خدا کرتے ہیں, دیوی, دیوی کو ماننے والے اسے دیو کرتے ہیں, ایسا کون سچیدانوں ہیں, کہ تمارے ہمارے سب کرتے ہیں

21:51اور تمارے ہمارے نہ ہونے پر بھی وہ ہے, ایسا کون سچیدانوں ہیں, اس پرکار, بن بن دنگ سے اسی پر ماتما کے بیشے میں کرکتی نے پرشتا پوچھا ہے, جو لوکمان مانا بھجن کرنا چاہتے ہیں, آتو مان مانا کسی ہے, ایسا ہم نے چلتے رہتے ہیں, اس کو ایک جنم تو کیا کئی جنم بھی کم پڑیں گے, ایشور پر آکتے ہیں, جو شاسترانوں کول اور آتمساک شاہت کریں محاپورش کے گیانوں کے انوں کول, سادن کریں گا اس کے لے تو کچھ ہی سامے بہت ہو جاتا ہے, جیسے شکڑے ہوگی کے لئے سے, ایک کس دن بہت ہو گے, پرکشت کے لئے سات دن بہت ہو گے, محاویر کے لئے بارا اور شبہت ہو گے, بڑھ دھ کے لئے سات ورش بہت ہو گے, ایسی کے لئے چالیس دن بہت ہو جاتے ہیں, اگر ستگر ملی اور اپنے ہم سائیم سداجار تک پر تاہو, ایسی سوکش مبات بھی چارنے کی ہو, لگن ہو,

22:55اس بھی ریاترا کونے کے لئے ہو رہا اور منتری میں ہے, کرکٹی کے سارے پر احسنوں, سونے رہا کہتے ہیں کہ ہی کرکٹی, تم نے ایک ہی اس پرماتما کے بارے میں پوچھا ہے, جو انڈریہ مان سے پر ہے سوکش مب تم ہے, سوکش مچیس کون تو مائکرس کوب سے دیکھی جاتیلے, لیکن وہ پرماتما دیکھا نہیں جاتا, دیکھا نہیں جاتا پھر بھی ہے تو سے, وہ پہنچ کوشوں میں چھپتا نہیں, پہنچ کوشوں میں ہے پھر بھی چھپتا نہیں, جیسے قپور, چھپتا نہیں اُس کی سو آسے سے, اس پرماتما کی چیتنان دیکھنے کی, کہ ہی اس ہونے کی بولے کی یو گیتا جو ہے, سے پولوں میں گندھا نہیں چھپتے ہیں, ایسے ردہ میں وہ بگوان ہے تو سے, تو چھپتا نہیں, ردہ کی دھر کنو سے صابی تو دا کہ ہی چایتا نہیں ہے, من بضدی کے اتنے سندر آبش کا حوایجاز,

23:56منانے کی ساتھا اسی گیان سروب سے آئی ہے, ماتا میں پالن کرنے کی شکتی اسی پرماتما سے آئی ہے, پیتا میں انوشہ سن کرنے کی شکتی اسی پرماتما سے آئی, کافی کی کافیта اسی اسی آئی وی گیانی کا وی گیان, اسی سے سفل ہوتا ہے, وہ چیدانوں کیوں ہے, کہ سکشمتر سکشمتتم ہے, بیکٹریام میں بھی اس کی چیتنا, اس کی چیدانوں بولا ہے, چیدمانوں وہ چیتنا ہے, امانوں دیجر آسے, تو جو چھوٹے سے چھوٹا ہے وہ بڑے سے بڑا ہے, جیتنا چھوٹی چیج اتنی ہو وہ بڑی چیجھے, وہ لیس وانگی یہ سمجھ میں نہیں آیا, دیکھو, حوایج دم چھوٹی ہے, سکشمتتم ہے, تکیٹنی بیعپاک ہے, حوایسے بھی جادہ آکاش سکشمہ ہے, وور جادہ بیعپاک ہے, تو آکاش سے بھی جادہ وور چیدانوں پر مارکمہ ہے, اس لئے ہیں,

24:57ہمارے شریع میں بھی آپا ہے, سب کے شریع میں بھی آپا ہے, برمہ ویشنوں میں ہیش کے شریع میں بھی وہی پر مارکمہ بھی آپا ہے, جیسے بیلوری کتھ سرکھنے سے, بیشش سوری کبھرکاش اور دہاکھ تکانوں بھی ہوتا ہے, ایسے جدھان سمادی کتھوں اس میں اس پرمات مکی بیشش, ستاز پورٹی ٹرکالگیتا آدی پرگت ہوتی, اور جو سامانی جیتےوں میں سامانی چیدانوں چیتنی کی ستاز ہوتی ہے, تو اس پرکار کرکٹی راکشی سے, پرشن سنگ کر را جا کہتا کہ تم اسی پرمیشور کے بارے میں پورش ہو, جو پرانی ماتراکہ ہا دھار ہے, تو سب کی دھر دھارکھنے چلانے کی سکتا دیتا ہے, جیسے ساری ہی ونس پتی کا آدہ ہے سورے کے کیرن اور جل, اچھے پیڑ پوڑے ہوں چاکھ خرام ہوں,

25:59اچھے پھر کھلے ہوں چاکھ مندے پھر کھلے ہوں رہے گن سکتا تو سورے کی, سارے پوڑے سورے سے جوڑے ہیں, سارے اپراک سورے سے جوڑے ہیں, سارے منوش اور جی او سورے سے جوڑے ہیں, سورے بہاں ٹھندہ ہو جیت تو بگیانی بول نہیں سرکتے کہ سورے ٹھندہ ہو گی اپنا کچھ مینجمنٹ کاپلوں, بگیانی بھی اسی سما سفا ہو جائیں, ایسے ہم لوگ سورے سے جوڑے ہیں تو سورے ایتنا دور ہوتے ہو بھی ہمارا شری سورے سے جوڑے ہیں, ہمہاں ٹھمپریچر سورے سے جوڑے ہیں, اگر سورے ٹھندہ ہو جیتھمپریچھن داؤں ہو جائیں گا, ہمہر جائیں گے ہیں تو, กھُسْ versucht się seszida powerful tactics. ھُسَYour mukative mukative mukative ھُسْ it's bul try 베ے rawi ھہ یہ سُ��ி foarte جد Wyatt'Basko ھ ♥卫調tskin ھر یہ اFilters okay ھperform się fی ھ ہم نے ھر یہ이즈 to RMB ھ perspective ھر اس کے رہی کے storage

26:59就ções ھا۔ स न 거리 अच मैं षिएज धिजे रगी सयग बोप़ को कही नहीं ना हैं नहें ये ऐ weakest खीडा मो सेषा कोु दीा ये ऒी के नहें नहें नहेंomp Gaishכı नहीं नहेंं नहीं के टरака मिवराम जरगमिवराम जे ओम उसुटौ खे ہوں आो आूजाः आजा है। अरेष्वार को पानी कीत्सह से सद्ववान। आचाः मीमनि बेह होंस्वकिस। वोदती होंदेगे जेन यन सार के तूजत जें सहें। नहर का पर्राईं आत अचा जोाआ अचा गे اور چھوٹی چھوٹی باتوں میں دوکی سوکی ہوگے مر گیا گیا. اور جیتنا پرمہتما کو پیار کرے گا اُتنا ہیمتی سکشمہ سکشمہتر سکشمہتتم ہو کر وہ سویم برمہ سو رکھو گیا گیا. وہی پرمہش کر کے بارے میں پوچھا تو وہی پرمہتما چیدانوں جو تیوں کی جو تی ہے.

28:15مہمانوں سے ہیت اُترا سہیت بیٹھا اُلیتے اُسیٹ جنی کے اُترا ہے. اُلیت نے سارے مہمانے دیکھو کوئی رہے تو نہیں گیا بیٹھا. بیٹھا سب کمروں میں جاہاک کرتے. اُپر سیواعد ماتا کے پیتا جیہاں کوئی نہیں ہے. پیتا جی مین گیٹ کو طالہ مارے. بلے کیا کرتے ہو؟ تم میں پیتا بولتے تم نے بولا کوئی نہیں ہے. بلے کوئی نہیں ہے کہ نیوالہ میں تو ہے. اذایا کہ انا یہ نہیں یہ نہیںcrosstalk یہ نہیںither pointing out کہffنچUE بعد بھی کوئی تو ہے جو کوئی ہے pues وہ ہی چیتا نی اپرمت مہیں جو کچھ بھی نہیں فھر بھی ہو جاتی کچھ نہیں رہیتا کھتو ہے اگر اپرلے میں gé نہیں رہے تھا تو کونimentos piercing trás کے پر وحوجا تھا ہے. پرلے میںasonic نے نہیں رہیتا کچھ نہیں رہتا, کچھ نہیں رہتا, اُس کو دیکھنے والا تو رہتا, گہری رہت کو بھی کچھ نہیں رہتا, کچھ نہیں رہتا تو سوبے آنم ہو کر ہوتے ہو,

29:16کچھ نہیں رہتا ہے, آنندھوں سے سویاتا, تو آنندھوں چیدھ آنوں چہیدھن نہیں رام کا ہے, یہ بعد بہت سکش میں ہے, Saadhan Vyakti کو تو یہ, سن نا بھی بھاگی منای ہوتا اور کوئی کنگیات میں سنتا ہے تو سمجھ میں نہیں آتا اور کوئی سمجھتا ہے تو ٹکھ جاہہنہیں کی روچی نہیں, میں اتنا سکش میں اور پورکھول ہے, ٹکھ جاہی اس بات میں دکلیاں ہو جائے, بیڑا پاہر ہو جائے, سویم بھگوٹ میں ہو جائے, یہ ایسی بات ہے, قتھ حاگے چاہلتی اور سرہ جانے, کرکٹی کو اس کے سب سوالوں کا جباب دیا, کرکٹی نے جانا کے گیانوان ہے, آتما بیتا ہے, پرماتما کو پایا ہوہ بودھ پروشے ہیں, اس نے اپنے سوال کو اپنے آتما پرماتما کو جانا ہے, جیوان مکتر آجا ہے, راجن پھر تو میں آپ کے سمجھ میں رہوں کی ستسن کروں, راجن نے کہتے رہا ہاہر آگروں, ماس باکشی اور منوشوں کو باکشان کرتے تو جن پاپیوں کو ہم فاسی لگانے والے,

30:20اُن کو تو لے جا کے بوجن کر لیا کر, تو تیری کام آئیں کہ اُن کا بھی قلیان ہوگا, جل کا بھی خرچہ بن ہو جائے گا, تیرا بھی کو جارہ ہو جائے, وہ سیش کہتے رامجی کرکٹی راکشی اس راجا کے ہیں, جو بندی تھے, اُن کو لے جاتی جا سے بلی چوھوں کو اٹھا کر لے جائے, آئے سے پاپیوں کو اٹھا کر لے جاتی اور جنگل میں باکشان کرتی, رب دو ہٹی 훨씬, اُن کو تو لکشان کرتی, رب دو ہوتی, رب دو ہوتی, رب دو ہوتی, رب دو ہوتی,