《埃及木乃伊—永生傳說》特展

展期：2026.6.18— 9.28

展地：國立歷史博物館

國立歷史博物館與時藝多媒體2026年年度大展，110件文物集結了木乃伊、彩繪棺木、護身符、祈禱銘文的石碑等文物，可一探古埃及人追求永生的信仰與智慧。對古埃及人，死亡並非終點，而是生命轉化過渡期。保存肉體，是為了讓靈魂回歸；喪葬儀式是為來世保存生命。

特展文物來自義大利佛羅倫斯國立考古博物館（MuseoArcheologico Nazionale di Firenze），包含19世紀的「法國—托斯卡納埃及考察隊」蒐集的藏品。

特展五個單元：

「死後生命的宗教觀」

「遺體保存技術」

「木乃伊棺木」

「喪葬用品」

「陪葬品中的日常生活物件」

🔹佛羅倫斯的埃及博物館：

埃及博物館（ Egyptian Museum)位於佛羅倫斯國家考古博物館（National Archaeological Museum）內，館藏主要源自19世紀，托斯卡尼大公利奧波多二世（Leopoldo ll，1797—1870)的支持。他不僅購藏了多批藏品，亦資助了埃及科學考察。

1855年，博物館在原修道院（Fuligno）成立時，已登錄了3,686件文物。1880 年，埃及學家Ernesto Schiaparelli(1856 – 1928)將博物館搬遷至現址後，由於他1894 年調任義大利最大的古埃及文明的都靈埃及博物館（Museo Egizio di Torino）前，曾兩次赴埃及考察，因此館藏得以增加。博物館收到的最後一批典藏，由私人與學術機構捐贈，目前收藏超過 14,500件。

🔹「法國－托斯卡尼埃及考察」：

象形文字的破譯者，法國歷史學家、語言學家、埃及學家商博良（Jean-François Champollion, 1790-1832）與義大利朋友，埃及學之父羅塞利尼（Ippolito Rosellini, 1800 –1843），於1825年在佛羅倫斯相遇後，共同規劃科學考察，研究象形文字和蒐集埃及文明資料。「法國—托斯卡尼考察隊」獲托斯卡尼大公利奧波多二世與法國國王查理十世（Charles X；1757—1836)資助。由法國與義大利學者組成的考察隊於 1828 年啟程，1829 年結束，他們從亞歷山卓（Alexandria）考察到阿布辛貝（Abu Simbel）的整個尼羅河谷。根據協議，考察成果由法國與義大利平分，之後分別成為巴黎羅浮宮與佛羅倫斯埃及博物館的典藏。

🔹商伯良（Jean-François Champollion (1790-1832）：

法國語言學家與東方學家，埃及象形文字解讀者及埃及學奠基人。他由兄長，法國考古學家（Jacques Joseph Champollion-Figeac, 1778 – 1867)撫養長大。他是語言學神童，十幾歲第一篇公開論文是通俗體破譯。他能閱讀科普特語、古希臘語、拉丁語、希伯來語和阿拉伯語。從埃及發現的羅塞塔石碑（Rosetta)，於1822年破譯了埃及象形文字後，開啟了現代埃及學，對埃及書寫知識的提升以及古埃及研究貢獻極大。

🔹 羅塞利尼（Ippolito Rosellini, 1800-1843）

義大利埃及學家及圖書館員。

義大利埃及學創始人，父親是商人。1821年，在比薩大學取得神學學位，1824年起擔任比薩東方語言與文化講座教授，歐洲埃及學研究創始人。

🔹埃及學：

研究從前五千年至4世紀，古埃及科學、歷史、語言、文學、宗教、建築、文化與藝術。

第一批探險者：

古埃及人就已開始探險。第十八王朝的第八位法老，圖特摩斯四世（約前1391或前1388）曾帶領挖掘吉薩大獅身人面像，並在記夢碑或斯芬克斯碑刻了他的夢境。近兩個世紀後，拉美西斯二世第四子卡姆韋塞特王子（Khaemwaset，約前 1281 至前 1225 )辨識並修復了歷史建築、陵墓、金字塔、神廟，被譽為第一位埃及學家。

中世紀：

朝聖旅人會繞道埃及遺址。歐洲探險家對古埃及探險與旅行著作，始於13世紀。伊斯蘭學者有嘗試將古埃及文翻譯成阿拉伯語，以保存與分享埃及知識。13世紀，開羅大學教授Abdul Latif al-Baghdadi(1162– 1231)曾詳細描述古埃及古蹟著作。

🔹有關古埃及的一些著作：

·希羅多德（Herodotus，約前484—前425）：

古希臘「旅行家之父」與「史學之父」，他的著作《歷史》紀錄了他的遊記，希臘諸城邦以及阿契美尼德帝國的歷史。

·曼涅托（Manetho, 前290–260）

前四世紀末至前三世紀初時代的古埃及祭司和歷史學家，以希臘文寫成《埃及史》，片段為教會保存。他將埃及史劃分為30個王朝，有古王國、中王國、新王國三個時期，仍為學術界所沿用。

托勒密一世（Ptolemy I Soter , ；前367—前282），埃及托勒密王朝創建者，亦是馬其頓王國亞歷山大大帝的繼業者之一。亞歷山大部將，曾遠征波斯。前323年在亞歷山大的帝國分裂時，托勒密分到埃及成為前320年他擊退帝國攝政佩爾狄卡斯的進攻，前304年，建都亞歷山卓，建立希臘化王國。

前3世紀托勒密一世和托勒密二世期，托勒密王朝曾修復金字塔和古埃及古蹟，也建造了埃及風格的新神廟。之後的古羅馬時代也持續修復古埃及古蹟。

·史特拉波（Strabo, 前64—23）：

古希臘歷史學家、地理學家，著有《地理學》17卷。

·狄奧多羅斯（Diodorus Siculus），前1世紀古希臘歷史學家。著有《希臘史綱》。

🔹德，馬葉（Benoît de Maillet，1656-1738):

法國外交官及自然史學家。曾任法國駐開羅總領事及黎凡特監督。他來自顯赫天主教貴族家庭。未曾上大學，接受古典教育。對地質學、自然史和旅行感興趣，曾任法國駐開羅總領事，研究埃及金字塔。他對考古學感興趣，曾將木乃伊帶回法國。抵達埃及後學阿拉伯語，參觀金字塔，之後1735年出版著作《埃及記述》。

🔹沙瓦希（Claude-Étienne Savary, 1750-1788）：

東方學家、埃及學先驅。他曾於1776年前往埃及，在亞歷山大、羅塞塔、達米埃塔和開羅三年期間，參觀了考古遺址，吉薩金字塔並精確測量，觀察埃及人民的習俗。並以近兩年探索及描述多個島嶼，包括羅德島和克里特島。返法後，於1783年分兩卷以出版了由阿拉伯文翻譯的《古蘭經》（Le Coran)。當時能說阿拉伯語的法國人不多，原本在奧斯曼帝國時，被任命為法國駐埃及亞歷山大領事。他曾在埃及感染瘧疾，不幸於1788年因瘧疾併發症逝世。

🔹拿破崙對埃及的統治：

法國遠征軍在阿布基爾海戰敗後，拿破崙（Napoléon Bonaparte；1769—1821)的戰役仍以陸路為主。雖然多次遭民族主義起義，法軍仍成功鞏固埃及政權。統治時期，拿破崙將自己塑造成解放人民脫離奧斯曼與馬木留克壓迫者，他讚揚伊斯蘭教義，及與奧斯曼帝國友誼。最初他在埃及贏得支持。

🔹遠征埃及籌備工作：

拿破崙的登陸艦隊從法國南部土倫啟航。約300艘船隻被徵運輸。各13艘戰列艦及護衛艦護航。30,800名步兵、3,475名騎兵、1,660名火砲兵、60門野戰砲和40門攻城炮。藝術家和研究人員達38,000人。為防止遠征埃及消息走漏，護航隊扣押商船，直到法國抵達亞歷山大港。

🔹埃及遠征科學考察：

法國遠征的167位科學家與學者，最初協助軍隊開通蘇伊士運河、規劃道路，建造磨坊供應糧食。還創立了埃及學院，透過跨學科工作，提升農業與建築技術，推廣啟蒙時代的價值觀。探險期間觀察繪製埃及動植物等，並創立了《埃及研究》科學期刊。

埃及研究所建設制了實驗室、圖書館和印刷廠。年輕的法國工程官（Pierre Francois-Xavier Bouchards)於1799年發現了羅塞塔（Rosetta)石碑。英運打敗法國後，根據1801年亞歷山大投降條款，將石碑帶到倫敦，1802年起典藏在大英博物館。在埃及的研究，於1798年至1801年間，催生了四卷本《埃及回憶錄》（Mémoires sur l'Égypte)。《埃及描述》於1809年至1821年間，奉拿破崙命令出版後，促使歐洲埃及學的誕生。

《埃及描述》是首部介紹埃及百科全書，文章與插圖從不同角度呈現埃及古代與現代歷史，內容包括建築、農業、語言、音樂、服飾、社會學、醫學、自然史及詳細製圖。此著作確立了埃及學為知識學科地位，並激發了西方世界對古埃及藝術熱情。

🔹羅塞塔石碑：

花崗閃長岩石碑，三個版本法令，前196年托勒密王朝時期，代表托勒密五世·以皮法尼斯國王頒布。商伯良於1799年，發現石碑有僅有細微差異，同一文本的三個版本：

上方:古埃及文使用象形文字

中間: 世俗體文字

下方: 古希臘文

商伯良曾說：

「我用科普特語做夢。我什麼都不做，我只用科普特語、埃及語做夢[...]我非常科普特人，為了好玩，我會把腦中想到的一切都翻譯成科普特語。我獨自自一人說科普特語，因為沒有人能聽懂我。這才是我真正能把純正埃及語融入腦海方法。」

🔹科普特語Coptic

晚期古埃及語，形成於紀元前。借鑑希臘字母，創制科普特語子音字母；照古埃及文世俗體文字，創制母音字母。

3世紀，大量用科普特語謄抄希臘文獻，基督教經文。亞歷山大學派反對耶穌「一位二性」，與羅馬天主教分道揚鑣，出現科普特教派。科普特語言文字在科普特教派使用發揚。後來被阿拉伯語取代，現在只在埃及科普特人教會使用。

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