La criminalización de la protesta. Los patrones de la guerra

0:00Hoy, la protesta que se hace por las calles que nos parece tan normal y lógica, aunque no sin comode, no fue siempre así. Durante muchos años, la protesta en Colombia fue prohibida. Y no solamente fue prohibida, sino que se macartizó y se estigmatizó a quienes salían a protestar. Eso cambió el día que se firmó el acuerdo de paz, que volvió otra vez a plantear la necesidad de que la protesta se pudiera hacer dentro de los causes, obviamente que impone la ley y las normas. Y que no se debería estigmatizar. Sin embargo, cuando llegó el estarguido social, luego de la época de la pandemia, y los jóvenes en su gran mayoría desesperados, porque no tenían oportunidades de educación ni de empleo, salieron a protestar, fueron

1:02reprimidos de nuevo por una fuerza policial que no entendió lo importante que significa para una democracia permitir la protesta social. Hoy, finalmente, las protestas están abriendo camino, protestan los de derecha, los de centro, protestan los indígenas, protestan los profesores y protestan los motociclistas. Bienvenida a la protesta a la democracia colombiana que tantas veces les cerró las puertas. En este episodio, patrones de la guerra mostramos cómo se estigmatizó la protesta durante tantos años, hasta el punto de que se aclaró ilegal. Estamos lejos de ese país y hay que acordarnos que las cosas hoy son muy distintas a lo que había antes.

2:03Aquí tenemos una policía descompuesta que te amenaza, aquí tenemos la autofensadre y tanistas que te amenaza, aquí tenemos fuerzas oscuras que matan líderes sociales. Estamos en esta infolombia para poder ser escuchado, hay que hacer algo, cualquiera que piensa diferente a ellos son enemigos. El gestado estamos, que gobierno nos está goberman. Hay unos pocos que ven en este derecho a la protesta, una oportunidad de agitación basada de mentiras. Disculpe la molestia estamos transformando el país. A ver, estamos aquí en Cali, detrás mío, estaba la estatua de Sebastián de Bela Alcácer, que fue el fundador de Cali. Las protestas que se han hecho en el 2019 en el país produjeron aquí en Cali un cambio. Los indígenas Misak decidieron tumbar la estatua, cosa que fue considerada por muchos estratos como un acto de violencia y los indígenas dijeron que lo hacían porque el Sebastián

3:08de Bela Alcácer había sido no un fundador sino un perpetrador, porque había matado a su gran jefe. Esto nos sirve de marco para el capítulo que vamos a tratar, que es la tradición que tiene la democracia colombiana de reprimir los movimientos sociales y la protesta social a través de las vías de la fuerza. Un político que fue muy conocido en su época porque era un liberal así raca mandraca llamado Darío Chambia, dijo un poco cansado de la manera como convivía la represión

4:17con las institucionalidades democráticas, dijo que la democracia colombiana se comparaba o era similar a un orangutan con sacolebo, es decir que la democracia colombiana era una farsa, un simulacro de y que utilizaba las formas para vestirse de cedas y se quiere decir, arroparse con ellos y ocultar la verdadera naturaleza de la democracia que era la represión. Yo comparto esa definición, la democracia colombiana es una farsa que ha sabido desflazar con elegantes y asuetos brutal. La democracia colombiana ha interiorizado la represión con una facilidad que envidiarían hasta las dictadoras y la gran excusa ha sido la guerra y el conflicto. La criminalización de la protesta fue un ejercicio político muy conveniente, no, cumplía con muchos objetivos al mismo tiempo porque que sucedía en

5:21el escenario de conflicto, acusar a quienes protestaban o se movilizaban socialmente de estar de una forma ou otra vinculados con los grupos insurgentes, hacía varias cosas, uno deslegitimaba las razones que nos llevaban a la calle, entonces si están vinculados con los grupos insurgentes no es necesario atender los reclamos y dos, disuadía la gente, de salir a la calle, porque cualquier ciudadano que simpatizara con lo que aquellos que se estaban movilizando ponían sobre la agenda, pues simplemente pensaba si esto es asociado con la guerrilla, no sé cómo que ponía un bello de duda sobre el ejercicio de la movilización social que llevaba a que la gente no participara en ella por miedo o por resultar estigmatizado. Pues yo creo que hay unas visiones partidistas y ideológicas que han sido, que han tratado de justificar mucho la violencia, el uso de la fuerza, Colombia tiene uno de los armamentismos sociales más barbaros del planeta, es decir, en estos últimos años

6:28algunos usó a desito bien que se han triplicado el número de armas en la ciudad, yo no sé cuántas. Es que el ejercicio y la labor de la policía y de la fuerza pública todavía está muy mediada por la lógica del conflicto armado, entonces es muy difícil pedirle a la fuerza pública que utilicen el chip de proteger a la ciudadanía en el escenario de protestas social y el chip de la amenaza interna y de la lógica del conflicto armado cuando esté combatiendo la insurgencia, porque en Colombia se fundieron las dos lógicas por cuenta de este contexto tan particular que era el conflicto armado. Yo soy líder social desde hace muchos años y actualmente uno de los voceros de los puntos de resistencia acá. ¿Por qué hacen los bloqueos y cómo le explican a la gente? Bueno, nosotros lo que amos como un ejercicio de resistencia, con un ejercicio efectivamente para incomodar, porque

7:28incomodar, de hecho, ya es un acto de pedagogía en el marco de la normalidad, que la gente sepa que estamos en paro, que la gente sepa que las cosas están mal y que la gente sepa que estamos negociando con el gobierno como jóvenes. Estoy cansado ya de mucho tiempo, no solamente este mes, vengo luchando, vengo luchando hace mucho tiempo, porque si cansado de las injusticias de que no hay empleo, de que no hay estudios, de que no hay un buen estudio, estamos cansados de la pobreza. Nosotros somos jóvenes estudiantes y nosotros hemos pasado por lo que muchos han pasado, necesidades. Yo pues digamos que uno como estudiante es una pregunta, porque invierte falta plata en el esmadio en el estudio, y todos los digamos que están inclinando y que no es madre, los líderes sociales, que es más en tanto líderes sociales al año, que más en tanto a gente al año, que no se ha ganado en este país. Esta manifestación es muy bonita porque nos da la oportunidad de poder mover nuestro cuerpo,

8:34nuestro templo de la manera que nosotros queramos en un momento, pues donde nos han reprimido tantas cuestiones sobre todo al nivel artístico. Yo diría que nos equivocamos al principio porque nos enfocamos demasiado en el bandalismo y la destrucción. A mí me duele, o sea, yo he trabajado con el mío, pues que es un sistema perfecto, pero me duele profundamente, son unos quemando las estaciones, no, yo no veía que lo grabamos con eso como sociedad. Entonces sí, fuimos muy al bandalismo y a la violencia y no lo suficiente al diálogo, a la escucha, a que hay detrás de esto, a también los abusos de la fuerza pública, y ahí pues hemos sido teniendo una visión mucho más equilibrada, que es lo que se requiere, porque pues aquí dicen, la derecha dice, es una conspiración internacional de la izquierda para instalar el castochavismo y el socialismo es decir, lo que tiene en Colombia. La izquierda dice, esto es una conspiración de la derecha para declarar la comisión interior, para que se levanten, para que se suspenda la garantía constitucionales y las cortes y liberar a Uribe de Susa.

9:34Así estamos. Así estamos en lo extremos. Y no, esto es un reo, esto es un sancocho de cosas, buenas malas regulares, gente con reclamos subamente justos, que ha sufrido cantidades, que estaban mamá y desesperada y no tienen y otros elementos más complicados, y también, pues, uso de la fuerza proporcional justificado, yo no ve a veces, pues el ejército, la policía levantando de como un acuerdo lo que os, y también seguramente abusos, es una situación complejísima, no, no se puede caricaturizar, pues como lo hacen cierto extremo. Esta democracia de etiqueta, que siempre se viste de gala, pues fue la misma que en los años 20 reprimió una huelga de los trabajadores de Banano de la United Fruit Company, y que terminó en la masacre, la masacre de las Bananeras, que afortunadamente García Marques sacó el olvido en 100 años de soledad, pero también es la misma democracia que en los 40 le abrió espacio a la marcha del silencio, la de los candelabros, la de las bedras, la de las luces, y que se hizo precisamente para denunciarlos a atropeños del gobierno

10:37de ese momento contra la oposición, y que terminó en qué irasecinato de su líder, que es el muy importante político, ojalá es ser guaitano. Ese fue el comienzo de la época más grotesca en términos de violencia, que se escribe hoy con V. Macho Escuro. Bajo este estado de derecho de lo que muchos llaman como la de Macracia, más antigua de América latina, se produjo el paro cívico del 14 de noviembre de 1977. El más importante en términos de movilizaciones sociales y también el más violento, algunos sectores de Bogotá se convirtieron en barricadas de resistencia, se bloquearon calles, se quemaron carros. Ese día salieron a marchar y liberales, gente de izquierda, trabajadores, estudiantes. El gobierno consideró esta marcha como un complot del comunismo y la reprimió de manera violenta, 20 personas murieron alrededor de 500 personas heridas y centenares fueron

11:42capturados de manera ilegal y llevados al estadio el campín y plaza de todos. Aunque la izquierda radical llegó a pensar que estas manifestaciones multitudinarias significaban que la revolución estaba la vuelta de la esquina, lo que realmente sucedió fue que vino una de las peores momentos de la democracia colombiana en términos de represión, que se impuso a través del estatuto de seguridad, una camisa de fuerza que constrenía los derechos de movimiento, de pensamiento, de expresión, muchos otros además, pero que además permitió la tortura a los presos políticos. La Constitución del 91 sirvió para oxigenar una democracia que venía asfricciándose, pero a pesar de que hua avances en materia de derechos, la represión siguió su camino. En comienzos del 2002, al amparo de la política de seguridad democrática, se impuso el

12:42todo vale con la excusa de la guerra contra las FARC y se produjeron capturas masivas, hechosar a una periodistas a políticos de la oposición y se le entregó el DAS para militarismo y al narcotráfico. La manera como el Estado colombiano ha decidido reprimir los momentos sociales a través de la historia, ha seguido persistiendo, incluso después, de que las FARC, la guerrilla más importante del continente de día yo, se desmovilizó en el acuerdo de paz que se firmó en la bana. Y se quedó desde luego el país, sin el enemigo interno, que era una razón para la cual se podía abrir nuevas ventanas para que la protesta social saliera y se tratara de una manera distinta. Sin embargo, como estamos viendo hoy en las marchas y las protestas del 2019, que se iniciaron en esa época y quedan perduradas hasta hoy, que tienen a Cali como estamos acá en una protesta continúa lo mismo que en otras ciudades del país, pues demuestran, que se sigue

13:46utilizando el mismo modo superandi que en el pasado, es decir, que hay desapariciones, hay jóvenes desaparecidos, hay capturas y legales arbitrarias, también hay muertos y no sabemos ni siquiera cuántos. Cuando una figura del Estado, una figura del gobierno acusa a la protesta social de estar por ejemplo vinculada con grupos y legales, casi que le está dando un cheque en blanco a la fuerza pública para que la trate como si fuera un actor y legal, y lo que dice a la corte es, miren, no se necesita que el presidente le dé la orden a la policía de reprimir la protesta. Si el presidente está diciendo que la protesta está vinculada, por ejemplo, con organizaciones guerrilleras, eso puede ser interpretado, dice la corte, como una orden de tratar a quienes se están manifestando, cómo si fueran un grupo en surgente, por eso es que están peligroso a la estigmatización. Entonces han salido con el cuentico de uno, estamos financiados por grupo al margen de

14:46la ley, dos que dicen que esto es culpa de Petro, tres que nosotros nos pagan, bueno, lo primero, aquí no hay ningún grupo al margen de la ley, aquí estamos dando la cara a los pelados del barrio, de mi pueden averiguar quien soy, yo no tengo un problema decir en qué trabajo, donde vivo, aquí no estamos delinciendo en última, cuque culpa de Petro, ahora el señor acá no da un agua, igual que Marta Lucía, igual que Fajardo, yo hizo elecciones el otro año, y el otro año vemos cómo es el bailado, ahora uno acá se preocupa más es por qué va a hacer al almuerzo. Bueno, yo decía eso porque no hacía parte, primeramente, pero el primer acontecimiento que pone el rompo, el que fue el ataque, que tuvo las autoridades hacia los jóvenes, me quedé en ese acontecimiento, que era muchas más acres, hay que llamarlo así del estado hacia los jóvenes. ¿Por qué digo esto? Porque yo lo vi en sí, yo lo vi, yo lo vi, que vi del mismo goes

15:47atacando con fusila a los jóvenes, matándolos, entonces es algo que para mi me impactó yo hizo en qué estado estamos, que gobernos se está gobernando. Nos tiraron gases para dispersarnos, como nos dispersamos, nos comenzaron a artiros, lo otro pensamos que eran tiernos normales, pero ya vimos cuando comenzaron a pasar los tiernos en los escudos, porque eran metras, eran fusiles, con álvalas de punta, comenzamos a ver qué los compañeros están cayendo y en el momento que se acaba cayendo y al tirar las bombas las gases, entonces comenzamos a que a los gases hacia los policías, en el momento cuando yo me parey, me pasó un tiro en el deo, a los otros compañeros le pasó un tiro en el deo, a los otros compañeros en las algas, en las piernas y a todos. Ese día ante la luz del día se vio que ya habían personas de civil, con personas policiales

16:55atacando la primera línea, no era solo la policía. ¿Qué se pasó, una bala? Nada la pasó por el costado izquierdo, por la parte arriba, casi por donde se identificaría el FEMO, gracias a Dios no comprometió, pero entró por la parte izquierda de la pierna, salió y a través o la pierna derecha también, como tal no quedó a lojas en ningún lado, fue totalmente un tiro limpio por decirlo así, o sea que se da deducir de que ellos no disparan a la loca, ellos pijan lo disparo. ¿Qué pasó después, gente recogió? A oportunamente, como te digo estaba tratando con un compañero lo tenía frente a mí, le dije, necesitamos eso. Score more with the college branded Venmo debit card and earn up to 5% cashback with Venmo stash. Got paid back, with the Venmo debit card you can instantly access your balance and spend on what you want, like game day snacks, gear, tickets and more. The more you do, the more cashback you can earn. Plus, there's no monthly fear minimum

17:56balance. Sign up now at Venmo.com slash college card. The Venmo master card is issued by the bank court bank NA, select schools available. Venmo stash terms and exclusions apply at Venmo.me slash stash terms. Max, $100 cashback per month. Cudos, en ese momento que me plagian las piernas, lo único que puedo hacer es colegarme en los hombros de él, me cuelguen los hombros y en ese momento se escuchan demasiado disparos a través. Porque será la idea de los personas que nos querían, los publicías, ellos se disparan en las piernas y a remeter con las detrauma para que nadie se acerca a ayudar al que está herido. Porque es la idea de ellos retomar el herido. Y gracias a Dios, pues tenía mis compañeros cerca y no me jaron morir, incluso los que me ayudaron salieron heridos. Los jóvenes no han tenido como tal esa facilidad de acceso al sistema de salud y más después cuando tenía esos procesos, porque por el mismo miedo de ser judicializados, entonces pues no asisten y al bien, también se ha visto que algunos centros hospitalarios por evitar

18:57conflictos han negado la atención de estos pacientes. No sé, ¿de verdad hay casos de esos? ¿Sí? ¿Qué casos te ha visto casos? Sí, hemos presenciado casos en los que hemos remitido pacientes de emergencia y han sido regresados. ¿Por el hecho de estar en el contexto de la protesta? Sí, o por el hecho de ser de portoresistencia o de siloe. Por el hecho de participar en la protesta o de que se considere, pues, manifestante. Decidimos organizarnos, decidimos salir con Chaleco, poner nuestro pecho, poner nuestra vida para poder saltar, cortar todo lo de los manifestantes porque es un derecho de cocinarse todo, y todo así. Entonces, por eso se hace una tratamiento porque ya estamos cansados de que se debe dar todo esto a todos y a la protesta de la protesta pública. La alternativa de la lucha arma ahorita no es la respuesta para la juventud. Para nosotros, si no funcionó en los acentas, con todo lo que fue la revolución cubana, si no funcionó, con todos estos ejercicios, como fue el NN, si el país se desangro

20:02por esto también, si lo único que generó fue guerra, desolación, muerte, esa no puede hacer la respuesta. Un señor dañemos al ve también dice que para poder desactivar de nuestra cultura política, esa obsesión por criminalizar la protesta social, lo primero que hay que hacer es abrirle camino al diálogo, diálogo entre diferentes, diálogo entre dos personas, entre dos mundos que nunca se han escuchado. Por primera vez, eso está sucediendo en Cali, entre empresarios, entre estudiantes y líderes de primera línea. Yo lo único que digo es lo que le dije esta mañana, mon señor, cómo somos capaces de generar confianza entre esos muchachos y los que tenemos de la posibilidad de darles sin violencia una salida a su situación, que sea más capaces, que entendamos que no es solo el Estado, el que lo va a sacar de este lío, es que el Estado y la empresa privada

21:07vamos a ayudar a pasacarlos de esa situación donde está, que nos den esa posibilidad y esa confianza de que somos capaces. Yo como exalcalde de Cali, le diría y le mandaría ese mensaje, por favor no busquemos mal la muerte y la violencia, busquemos el entendimiento, la paz y el desarrollo, y ese desarrollo lo conseguimos después de este asunto que se ha pegado esta sociedad. Pero a veces uno está y lo decía no, el Estado está metido en su cuento y entonces delega ciertas cosas, una fundación que no se da cuenta de lo que están sufriendo mucho. Una de las fuentes de transformación social más eficientes que tienen las sociedades es la movilización social, si usted no tiene a las élites políticas buscando transformaciones, la forma en la que se produce las transformaciones es cuando la sociedad se organiza y dice bueno necesitamos esta transformación, esos son factores de cambio cruciales, luego frenar el derecho a la protesta es una forma de construir política pro estatus cubo, es una forma de mantenerse

22:12en el poder y de mantenerse en el poder con las políticas tradicionales implementadas para favorecer a los mismos de siempre. Si a este país persiste, pese a que ya en el mismo interno no está, si persiste repito en seguir utilizando la represión para acallar los movimientos sociales, muchas cosas pueden suceder. Desde luego la primera es que la democracia se quita de una vez portadas su corbatín o su etiqueta o su sacoleva o lo que tenga y queda desnudada, pero lo segundo es que se vuelve una democracia imposible, como diría o como me lo dijo aquí en Cali el ovispo de Cali, un señor Darío Monsalve, si no se encuentran las vías de diálogo, la posibilidad de hablar con el otro, el que es diferente, el de tener empatía con el que piensa distinto y se

23:13abre en esos canales de diálogo es muy posible que se inicia en Cali aquí donde estamos en proceso de vulcanización, no solo de esta ciudad sino del país.