Jan 10,2026 Saturday : Evening : Sandhya Satsang - Evening

0:003 Prakarki Satta Dekhi Jati, Adi Bahutik Jagat Ki Satta Astitwa, Serial Guadi, Jaha Zaya, Yata Yata Yata, Adi Bahutik Sadhano Kavya Pupyog Mahatapuno Huta hai. Adi Devik, Ise Vijada Prabhaushanli hai. Rekin Adi Bahutik, Adi Devik, kittna bhi Admi Uppar Utsh Jaya Viksit ho Jaya hai. Ar Dhyatnik Prasad, Japtak Sadguru ka Nai Milar, Nai Paya. Taptak, Hirna ka Shapu, Jaya Sa, Sone ka Hiranpur Banale Pablik ke liye. Arnajar dalti khet khali paira ho Jaya. Samundra Ratna ka Ratna de le Jaya hai. Arvat Pahar, Sona Chandi, Rupa Tamba, Ugalne lagjaya hai. Firmhi Hirna ka Shapu ko trupti nai hoi.

1:00Jaya ji vatna mool trupta parmatma ka Sanatana, Abhibhaji ang hai. Jaya sa, Saurup huta hai, usko mule bina, uski daur puri nai hoi. Jaya sa Samundra se pani utta hai. To kain bhi pani ki yara ho. Niche ke tarafa jaya ka Samundra ke tarafa jaya ka. Soti nali vane ki, badi nali me jaya ki, badi nali, aur badi nali me, pirna di me nadi Samundra me. Arvabhash bhi bhutokar, varsha karke vyaapak huta jaya ka. Surya ke kirano me. Devi Taming, Sevi Taming, Sevi Adi jau huta hai. Ketna Prabhav shali huta hai. Ketna altra soundar dhu se, dhu se se ko se.

2:00Jau tibhi Adiya kensar nai mitaya jaya sa. Abhi vigya ni bhol tain ke Surya ke kirano sa mitaya jaya. Meth ho, kai varsha se, kaira ho. Bacce ka nabi chaedan turant karne se, aur tain minar ke baad karne se, abhi preo kie kisi ne apna sunke kaisa bhi. Boli pis talishta ka hai. Hemoglobin unbacchon ka jada dhikha, ju tain minar ke baad nabi chaedan kia hai. Om kar ka aa aur aakhri ka maa uske bhi. Aashtada prakartika mano raj je, aap ko naiphasa hai ga. Kaam, krud, loob, aesab, chantra hai ga. Bhi vigya gegega, vaira gegegega, aashtasampati gegege. Aap ki jau purani gandhi adate hai, usme fhi salte hai. Usme nikalne ka baal tumare atma deum mein,

3:00Parmeshwar tattra mein guru tattone hai. Keval lawki ka fahide uthane ki, itchak chodho. Lok mandirome, masjidome, chacho mein sabja ga jata hai. Lekin, lekin dha jata hai. Rhe na kahi, Rukavat mein hamrukha jata hai. Mulla nasurudin, bada bhatnaam biakti tha le, ke nekbhaar kuch fatiroke sanga se, aeshi kuch baat sikke ayak ki, usne akar prachar ka dya. Ke he dharam guru, aur mulla, mullavi jaante kuchne, aur the ka leke baate, hallatabagvaan ka. God ka. Aeshi prashasanwale bhi kuchne jaante hai. Dünya par bhoom, shasankarni ki vahasna sahib baghya dhaaray.

4:01Dhes prashasankarnayo, uskman par indirio par, dhikaro par tokarnei saktay, uskubhru, visy ifrustman karnayo, uskman par indirio par, dikaro par tokarnei saktay, uskubhru, desраasankarni ki lagam mein, uskubhru, टाहीट जाराभिए विती prone, विती, वि incredible result यहा होय। यह आculo, और गाया भि replied लोपकीगो बनं विल जाभित एक रहीका शित ःडिका गारादो आो तो क each letter म विलिीों चाभि बिला भिल नो िौऄनाराबि increased پر شاسنوں نے راجہ کوار ربு, שکائد کردی کہ یہ ملانہ سرودین بگاوطی ہو گیا ہے. اورے مجھہ بہلوں کو کوستہ ہے اور پر شاسن کو کوستہ ہے. راجہ نے ملیا کہ تم نے بگاوط کا کام شروک کیا یہ شکائد آدي,

5:01وہ لے بگاوط نہیں, جہاں پر میں سچیوات کہتا ہوں. لوگ سے بگاوط بگاوط بگل کر آپ کو بھکاتے ہیں. اور ایک شاہ ہو جائے. اگر میری بگاوط سابی تو تو مجھے دن ملنا چاہی ہے اور ان کی جو تیشے کہتے ہیں تو ان کو نالت ہونی چاہی ہے. راجہ کو بات جچ گئے. پر سم سبہ ہو گئے. اور جو سکائد کرتا ہے مکھے مکھے, وہی راج دربار میں رسید پروسید. ملا مولوی اولے ما, وہی درامگورو کوئی فادر جو بھی ہو. کرتے کر دی جائیں گے. اور پر شاسن کے طرف سے بھی جو بڑے بڑے منتری ادھی کاری ہے. ملا آیا, ملا نے کہی سب کرتے ہو گئے جہاپنا ایک اگ رہمت کری سب کو قاگہ جو پینسل دلوائے. میں ایک سوال پوستان اُس کا بو جواب دے دیں گے. تو میں این کی

6:05چاران جو تی کو سجدہ کروں گا. اگر جواب نہ دے پائے تو آپی نالت کروں گے. راجہ کو یہ بات بھی جچ گئے. ملا نے ایک ایس سوال پوچھا سبی کی اور دیکھتے گئے, بہیو, اللہ کے بارے میں بھگوان کے بارے میں گاڑ کے بارے میں آپ لوگ باشن کرتے ویاکھا ہے دیتے ہو. آپ میں سے کسی نے اللہ کو دیکھا ہے گیا. گاڑ کو بھگوان کو وہ بات دور رہی کیونکہ میں نہیں نہیں دیکھا تو میں آپ کی پرکچھا نہیں لے سکتا. لیکن روٹی کو آپ نے دیکھا ہے. کھیا بھی ہے روٹی سے آپ بڑے بھی ہوئے. روٹی کیا چی جو تی ہے, میرا سوال کا جواب آپ اپنے اپنے کاغج میں لکھے. اور جہاں پناکے کرنوں میں رکھے. جہاں تو کھا سکا سکا سکا سکا سکا سپیچ میں سوڑھا کے پانچھ پچھا سوڑھ دوستوں کاغج پڑھے.

7:07سبہ گوہ کے یہ بات دوستے. یکتی یکتا ہے ترکسنگتا ہے. رشاسنوالوں کو کاغج پین مل گئے, انگوں میں گئے. آپ پر ہادیا ہے, روٹی کیا ہوتی یہ سوال ہے, ملا نصرودین کا. اسی نے لکھا کے آتے کے لون دیکھ سے روٹی ہنتی ہے. اسی نے کا بود بجریگی روٹی ہوتی, کسی نے کچھ لکھا, کسی نے کچھ لکھا. جتنے کھوپنی آتی, اوتنائی روٹی کے لئے, آلہ گلگ لوگوں نے لکھتا ہے. جہاں پانا جس روٹی کو روٹی دیکھتے, کھاتے اس میں یہ ایک مطنائی ہے. تو اللہ کے بارے میں گوڑ کے بارے میں لوگوں کو دانڈی پیٹ کر جو راستہ دیکھیں گے, مقعیسہ دیکھیں گے. روٹی کے بارے میں جو روٹی کھاتے ہیں,

8:08اس کے بارے میں اسہ برشاسنوالے ایک مطنائی ہے. اپنے مل پرشاسن کرنے کی کلا نہیں ہے. اپنے خیالوں پرشاسن کرنے کی کلا نہیں ہے. تو دوسروں پرشاسن کر کے ہیکی اور شیکی بہل ہاتیں کہ اور پچھ کرتے ہیں. رہاں دہ بھی چاروان تھا کہ ملا تم نے حاجتاک تو تماری بدنامی سنیٹری ہے. لیکن آج کسی بھی فکیر کے ستسنگ سے چاہے تم سیک کے لائے ہو, لیکن بات ملککل جگانے والی ہے. روٹی کے بارے میں بھی لوگ ایک مطنائی ہے. اسی نے لیکھا بھوکوں میں دائے روٹی ہوتے ہیں. تو پھل سے بھکوں میں تھی. مکککی روٹی ہوتی ہے. جوارکی روٹی ہوتی ہے. باجریگی روٹی ہوتی ہے. روٹی میں ایک مطنائی ہے. تو جب تک شریع کو میں مانے گے.

9:08اور مان بود دی اور آنکار میں رہیں گے. تب آپ ایک مطنائی ہو سکتے. جو کہ ایک تتو کے طرف آپ کی نجریہ نہیں ہے. تتو سے واستویک میں سب ایک مطنائی ہو سکتے. آق دیکھتی ہے سن نہیں سکتی. ناق سنگتا ہے چک نہیں سکتا. جیب چکتی ہے. پتن دیکھ نہیں سکتی. ہاتھ اور توچا چھتی ہے. لیکن سن نہیں سکتی. بول نہیں سکتی. پاچوں انڈریوں کا علاقہ لگوی بہا گیا. لیکن پاچوں انڈریوں کو دیکھنے سنگنے سنگنے چکھنے کو مان جانتا ہے. مان چنچل ہے کہ شانتے اس کو مدی جانتی ہے. مدی ہماری ٹھیک ہے کہ بیٹھیک ہے اس کو جیو جانتا ہے.

10:10اور یہ سب ٹھیک ہوتے تو جیو اہنکار کرتا ہے میں سدا چاہر ہوں اچھا ہوں. بیٹھیک ہوتے تو جیو اہنکار کرتا ہے میں گورا ہوں پاپی ہوں. لیکن یہ ہو ہو کہ مدی جاتا ہے اشتدہ پر کرتی میں. اس کے پار کون ہے اس بات کی خبر جن کو ہے ایسے گوروں کے چرنوں میں گئے بنا ساتھ ہیارورستپسیہ کرنے والا بھی روطا ہو گئے یہ نہ کہ شپور راوان اور بڑے بڑے سکندر دارا کرن خگانے کے مالک سارے کے سارے اس اشتدہ پر کرتی میں ہاپا دھاپی کرتے کرتے روطے ہوئے جنمتے ہیں فریات کرتے ہوئے جیتے اور نراشو کر مار جاتے دن باگی ویلوکہ ہیں جو فکیروں کا سنگ باتے ہیں اگر ہے شوک ملنے کا تو کر خزمت فکیروں کی یہ جو ہر نہیں ملتا عمیروں کے خزانے میں

11:12اندر پد مل جائیں قویر کا بھندار مل جائیں ورون کا پور مل جائیں بارہ میں گھو پر اندر اور ورون کا برم آجی جیسا برم سرشتی بنانے کا پر بھاو بھی کنک کر جائیں شو جیسا سنگھار کرنے کا سامورتے بھی آ جائیں لیکن راما ان کہتا ہے گروبی نہ بھاوانی دیتا رہی نہ کوئی چاہی بیرنچی شنگ کرزام ہوئی بیرنچی مانا برم آجی شنگ کرجی مانا ٹرم باکہ شور پر لہے کرتا تو گروب کیا ہے گروبی نہ اندکار روبی نہ پر کاش ہمارے شد میں پر جو ناسمجی کا اندکار ہے اُس کو اپنے سنسکاروں کے دوارہ اُپ دیشوں کے دوارہ

12:13ہتاتے ہتاتے ہمیں اپنے اصلی سوابہوں میں جگا دے دوکی من ہوتا ہے بیمار شریع ہوتا ہے چیمتا چیت میں ہوتی اس کو جاننے والے تم ان سے نرلے ہو اِس شرید کو پانچ بہوتیگ شریع رہس میں پر ٹری ہے جل ہے ٹیج ہے وائوے اکتا ہے بتاو ان پانچوں میں سے تم پون ہو شرید میں جلی آنشہ ہے مانوں گے اگنی آنشہ ہے مانوں گے وائو آنشہ ہے مانوں گے positionviously ایکاش آنشہ ہے مانوں گے ناستک ہونے پر بھی مانوں گے دوو ایتوح чуть چیت ہے пр께 تھا ہے ا allAllage مانوں گے ناستگ Winter چیت ہم مانوں گے اگنی آنشہیں اگنی آنشہ اگنی آنشہ مانوں گے اگنی آنش פٹ Frankfلیں

13:13نانشitating پ закрыт سے ملنہ ہم ایک احنا پہاچھ ہے تو اح پہاچھتا تو آپ شریع کے نہیں ہو تو ہاستوں میں شریع آپ ہوئی نہیں ہے شریع آپ کا نہیں ہے لیکن اسی کا تھوڑا رکھا ہوا نام پر تھوڑا سجرر گروجی بول دیتا ہے تو اپا دا پھی ہو جاتی کوئی وا کر دیتا تو بہاچھے کل جاتی ایک اتنا آگیاں ہے اگر گلتی ہے تو خوشی مناؤں کہ داتا نے کرپا کر دی اور گلتی نہیں دی ہے تو داتا مجھبت کر رہے سری کرشنہ کہتے ہیں بھی آو دھو یہ اتماگیان کی ویدیا تھوڑیسی بھی تطپتا سے دہان سے سونے اتماگیان دے نے والے گروکے پرٹی بفادار رہے تو بڑی بڑی تپسیاں والے وانے پہنٹے جان

14:13ستششہ حستے کھلتے پہنٹ سٹھا ہے ستھ لگا دیاں سیشہ تو بہت بن جاتے لیکن ستھ گی بوک ہو ستھیک پرمات میں آشتدہ پر کرتی بڑلتی ہے ستھ جوں کا تیو رہتا ہے ستھ آدی میں تھا سرسٹی کے آدی میں تھا ابھی جوں کا تیو بھار پور ہے اور پر لے ہونے کے بعد بھی رہتا ہے واسطوں میں ہم اسلی روپ میں دیکھا گیا تو ہم ستھ روپ ہے چیطن روپ ہے آنند روپ ہے اسی آنند کی جہلک خوشی آتی اسی چیطن کی جہلک سے بڑی میں گیانا آتا ہے اسی ستھ کے پر بھاو سے ہمارہ آستیت ہے شرید مر گیا جلیانش میں جل مل جاگہ مٹے گا نہیں شرید کو جلادیا پروفی تطتوں میں پروفی مل جاگی مٹے گا نہیں اگن تطتوں میں اگنی مل جاگی مٹے ہی نہیں آخوں سے او جل ہو جائے گا پورا شریب تو پرستان میں سو سمشان میں لیکن مٹے گا نہیں وہ امٹ ہمارہ تطم ہے

15:14اور پھر شرید چھونے کے بعد بھی ہم رہتے ہیں اشتیدہ پر کرتی کو جلانے والے ہم رہتے ہیں چھائی سورگ میں رہے چھائی نرک میں رہے چھائی برملوک میں رہے تو ہمارہ ناست نہیں ہوتا آسنگوں آئم پورشا کے والا نیرگوں آسنگہ یہ آسنگہ اشتیدہ پر کرتی ہو ہو کے بضل جاتی لیکن ہم آسنگہ بچپن بضل گیا بچپن کے بود دی بیوکو بھی اچھائی بورائی بضل گیا اس کو جانے وال آسنگ ہے کہ نہیں لیکن اب میں ایسی ہوں اب میں ایسا ہوں تو ہوتا کسی میں ہے ارمانتا اپنے میں ہے اس کو بولتے آگ جانے نا آورتم جانم تینا موحنتی جنطوا آگ جان سے جن کا شدگہن دھاک گیا ہے صدیوں سے بے جنط کی نائم بھتاک رہے گی چاہے جتنی منوشت کی اُنچائی چاہی یہ اُتنی اُنچائی کو پچھو آگوہ

16:15ارجن تھا سریز سورگ میں گیا اور عبسراؤ میں شرومانی ایسی اُروانشی اُن پر فیدا ہو گئی ارجن نے اپنی کمار توڑ کیریکن کی سمتی نہیں دی اُس نے شراب دینا چاہشتراب سے رو دھا رکیا لیکن اپنے لگوٹی کا بلد کھل سے پسلے نہیں ایسے ارجن کو بھی جب تک سری کرشنے کا تطتو گیا نہیں ملا تو ارجن تی ہی تیشی کرشنے ساتھ میں تھے ارجن نے کہا سینا کے بیچ میں میرا غطلے چلوڑلے چلے تھیر بھی ارجن کا دوکھ نہیں میتا جب سری کرشنے کا ستسنگ ارجن نے سمجھا ادھہت مکھا ہے آدی دیگی کیا ہے آدی بھوتک کیا ہے اُس کی جگیا ساتھ سری کرشنے نے جگا ہے ارجن اور پھر ارجن اس میں پر ویش کیا تب بولتا نشتو مو ہا

17:16اب میرا مو ہنشتو ہا اُلتا جان نشتو ہا نشتو مو ہس سمجھتی لب دوہ تو پرسا دات میں آج چوتا ہے آپ کے پرسات سے تو یود کے میدان میں بھگوان ہی تیشی ہے ایسے جب دست اُن چایوں کو چھونے والا ارجن نے پھر بھی اس کو ستسنگ ملا اور ستسنگ کے نشار بھی چار کر کے اپنый پرتی براما کار کرنی پاکتی ہے چید انوں کو اُن گئاپاک براما میں ملا اور پتتا جیسے بل بل بلا ہے تو چای کتنم بھی بڑا بل بل بول upن جائے دو سر چھوٹے بہل بل بلکہ کیا جو بڑاожمی ہے لیکن واستمر میں ہے تو چھا مبل بل آپ نے کو حالی پانی fan لے تو بھگو ہے ما ہانے ہے ایسے یہ جیو واستمر میں اپنے گرفتت و کے شاہ تادت میں کر لے پریயہ سندھے پیارے میں میڑے میٹھائی کھنے جا کرائی چکھیں جو چاہ کریں میں مدنامکہ ایک

18:16خوش میں جازی راجہ ہو گیا ریشمی قبر پہنے کا بو شاوکین تھا اس کا منتری راجہ کا سانی دی پانے میں شاوکین تھا نونوں گھوڑے سواری کرتے وی جنگر میں جنگر میں سیر کرتے آکہ تادي جو بھی ہو گا قولت جگئے مدراتری ہو گئی پہی رستہ ملے نہیں چانی راپ میں ایدھر سے اُدر دیشاپ پہی راپ کو کسے بھی جو کا بوکہ کا کھا کھا پڑے رے سوبہ ہوا کھا ہے پتہنے بھک ستائی کھل دوپیر کا کھیا ہوا کوئی جنگلی پھل مل گیا میں مدنی کالا چھوٹسا جو چاکھو تھا ساتھ میں چار توکڑے کی دو مدری کو دی دو اپنے نہیں رکھے مدری نے چبات سر کے کھالے بھولے جہاں پنا اور میں جے ایک کھاکڑے دی

19:18دی دینھے سے مدری نے کھالے اب چاہتا ایسا میں مدھ کھانے جا رہتا کرنے مالک آپ نے کھائے مجھے دیجے مجھے دیجے نولے کیا تو ایک لے کو بوک لگی ہے ایسا کیا میں اس میں تو کیا ہے بولبس بڑا رہس ہے میجھے دیجے بہموں نے اس کا آگہ توکڑا دیا مدلب اسی ستتا سی پرسل اسوں دی دیا ماکی ایک چھوٹا توکڑا ساڑے تین فاک چلی گئے باکی آدی پاک نہیں نہیں اپنے کھج مجھے دیجے مجھے دیجے جپا جھپی لگ گئی لیکن میں مدراجات خمانوں ممجھے دالتا اچچی چھی چھوٹ دیا مولی اتنا مولی کرو وہاں ہو بے کار فلکہ لیتنا تڑف رہا ہے بولبس مالک فل کرو آئے ہم بے کارے وہ نہیں کس کے ہاتھوں سے ملدہ مولوان کہتے ہیں کہ میرا آشرے تو لو

20:18اور پریٹی بھی میرے سے کر اور جان بھی میرا پاہوں جیسے مونیم نوپر آشرے تو سیٹھ کایاں سرکار کا لیتے پریٹی شریع سے اور پریوار سے پیسوں سے ہے بھاکت بھی آشرے بھگوانکہ لیتا پریٹی شریع کے اور آہم سے ہوتی ہے آہم سے اور شریع سے پریٹی نہ ہو تو بھاکتا پیسل نہیں ساتھا سندھا ہوتی نہیں ایسی چیگا میں ہے ایداشتا کا سندھا بھی سندھا لگتی ہے سندھا ہے بسپنمانہ لیکن سندھا پریپک کو حکر پیٹی میں بڑھے پھر کچھ نہیں ہوتا داشتا کا سندھا بھی لکتا کی سندھا ہے آسی ٹا کا سندھا بھی سندھا ہے لیکن سو ٹا کا سندھا ہو جیسے پریٹی میں بڑھل جیسے پھڑھتی مد بھاکتی لابتے پراہوں پراہ باکتی کو پاہتا ہے پراہ باکتی پراہ ملتتو سے ایک آکار سر دیتی ہے

21:19नहीं धीग कurpknownPeople, बोरोणं जररा ढेे चब suburbsnica. मवल उपोल जह मूएकग नहींन節 même Stro June, でईपनुणारे चब pratikvagda, �ующतोब कि लपह मूए जह tok बिजेगत, தpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, thpper, th پیپل کا پیڑ کی لکری ایسے سی اور اس کے پنچر سے ایسے سے بائیدے ہوگے آئے ہوگے

22:21مقتصمتہ کہ بھخوان کی ساتھ پیک ابھی گئے پیپل کے پیڑ کو دھاگہ بانگہ گھو مے گا اچھتا آئے گوگینا آئے ننطایا ناہمہ اور بھی شنیرے ہوتا کہ پوچھا ناہدی کرے گا لیکن تط断 توewetha говорے گا کہ وہی پنچ بھو تو اور اچھتا پرکھورتی میں میرا چمچمچمچمچمچمچمچمچمکنے والا چیطانئے اگر چیطانئے نہیں ہوتا تو رسکای سے لاتا فعل کئی سے کھیلتے پھول کئی سے کھیلتے اور ساتھ پیگ ہمائے کئی بانتے یہ برم وپیپل کا پیر بنگھر اپنے آپ کو پوشت کرتا بھوتیگ وادی کو بھوتیگ فیدہ ہوگا அریوی دک்பاڑا ہوگa அریوی دک்பاڑا ہوگa بگوڑ بھال کے اٹھپنا چیٹھنے رمان ہوگa پر تت் طواeweta نرمہاں اور ہوا جتسانگڑ ہوشا اشتدہ پکھتی کے سانگڑ ہوش سے مگت اپنے

23:22صفاروک کوئی دیکھے گa اب کونسی نجریتے میں آپ نہتے ہیں اس پر تمارا میں بیشے کسی کو لگے گا کہ گھو ہمہ رہے گرمہ ہیں, گھو رو ویشنوںے کسی کو لگے گا اوکڑے شکھیں, و لکتے مپنے یہ کہا پرمپو جب اپنے کہا جس کی جیسی نجیڑی ہوتی اسے میں ان کا چتبی ایسے بن جاتا ہے. و جیسا چتوتا ہے ایسے دیکھتا ہے. تو اب چیتھوں کو اننات کرنا ہے, انچا کرنا. تو بھا گا نام آشرے لیکر شان تو تجاو تو بھی بے کبھڑے گا بھی نو ستسنگ بھی بے کنا ہو. رام و کری پا بھی نو سلہ بنو سل. بھی نے دینے نوام نوام نوام نمامی نننننننننم மنشکو, جو چیج چایے, اس کے پاس سہج سلاب ہے.

24:27جیسے, سب سے کیمتی, بہوت جروری سواس چایے, سہج سلاب ہے. پانی ہے تو, نیشکلک مل سکتا, جینے کے لیپانی پینے کے لیے. بھو جان ہے تو, ساتھ کی سے مل جاتا ہے. کن چتورا پنچایے, وائنچایے, شراب چایے, پھلانا چایے, اسی گندگی کے لیے, جادہ سوابے خاتھ ہوتا ہے. ایسے ہارماس کے سریر کی واوہی چایے, تو اس کے لیجیبان, کئی جندگیہ خاتھ ہوتی ہے. یہ ہارماس کا سریر کیا پنچ بھوتی ہے. اس میں جو جلیان شہے, کون تو کے وہ جلوی بھاکہ ہے. جو پول ہے وہ آکاش ہے, جو گرمی ہے وہ آگنی تطوہ ہے.

25:27وائیو تطوہ ہے, پرطوی تطوہ ہے. تو, پانچ بہتک شریع ہے, اسمسک, آپ پرطوی ہو کی جال ہو, تیجو کی وائی ہو کی آکاش ہو. ان پانچوں میں آپ کیا ہو, ایک ہو کی پانچ ہو, بولو, بتا ہو کچھ, ایک ہو کی پانچ ہو, تم پانچ ہو, نہ تم ایک ہو نہ تم پانچ ہو, رو ججل مدلتا ہے. وہ جن پروفی تطوہ بھی بھا دلتا ہے, وائیو بھی بھا دلتا ہے. آکاش بھی بھا دلتا ہے. اور اس ریج کو اگر میں مانتے ہو, تو ایتے کہتا ہے, بچ پانچ چلا گیا جوانی بھا دل رہی ہے. تو, اس ریجزوں مر جائے گا, تو, تم ایک بھی نہیں ہو,

26:28پانچ بھی نہیں ہو. بلکول پک کی بات ہے, اگر میں جوٹ بولو تو تم بھی مروک, دیرمت کر ہو. تم کو لگتا ہے کہ میں جوٹ بھولوں گا, اپنے پیاروں کی کا سمجوٹ ہوں گا, مارے تمارا پاپ دوک چینتا گیاں, تم کیوں مروک, تو تم ایک تطوہ ہو نہ پانچ تطوہ ہو, ایک کو پانچ کو تم جاننے والے ہو. آکاش کا گن شو بھائے, وائیو کا گن کام ہے, اگنی کا گن کروض ہے, جل کا گن مو ہے, پرچھری کا گن بھائے ہے, جس میں پرچھری تطوہ بڑھ جاتا, اس کو بھائے بڑھتا ہے, تو دیا جلا کرکے, امکار کا گنجان کرے تو بھائے کم ہو جائے گا, جیوان رسان پوسطق پڑھے بھائے کم ہو جائے گا,

27:29جا پرچھری تنمترا بڑھتا ہے, پرچھری کی تنمترا بڑھتی ہے, اس وریگ میں سوابہوں میں تو آدمی بہیری توتا ہے, اگر جل کی ماترا بھارتی ہے, اگنی کی ماترا بڑھتی ہے تو کروض ہوتا ہے, آکاش سے گشو بڑھتا ہے, وائیو کی ماترا بڑھن سے کام ہوتا ہے, اگنی کی اگنی تط restless termin Owen G. جل سے موقہ ہوتا ہے, پرچھر سے بھائے ہوتا ہے, اگنی میں کام بھی کام تھایا, اگنی تطور, شو بایا تو او کاش کے کارنے, توی پنچ بھوتوں کے حنشہ ہے,

28:32آپ ان کو صدتا سپورتی دینے والے ہیں, یہ سب بڑھل ٹے کام آتا چلا جاتھے, کرو دا تا چلا جاتھے, لو باتا چلا جاتھے, مو آتا چلا جاتھے, بھائا تا چلا جاتھے, لیکن آپ کمی چلا جاتھیں گیا, نہیں گاتھے, لوگ بولتے انو بوتی, انو بوتی, انو بوتی سپ سے بڑی ہے کہ ہم ابمت ہے اور انو بوتیہ میکنے والی, یہ ہو گیا آئی دکھیا آئی دکھیا تو انو بوتیہ ہوں کہ میکتیہنے, تو جو لوگ انو بوتی کرنے کے لیے ساتھ نہ کرتے ہیں, پو Cayelok, سادنا کے محمï än تانیں جانتے ہیں, انو بوتی ہوتی ہے تو ہونے دول نہیں ہوت جس کا عگرہЗдگا رہوں, אבל انو بوتیہہ ہو کہ ب streetsل جاتی وہ کو ل игயے اس کو کو جو yazوں کے تو شbat کی nighttu tath tukey

29:33прав testimہ ہاں جیٹھے, ایںاس zu tanga Tath cu�, ername تعانے کہا يام ھbigا۔ Kewalar Nirgona-Sahat. یہ اتما دیو واسطوں میں اسنگ ہے. اور نرگون ہے. نرگون بھی ہے اور نراکار بھی ہے. تو تم سب واسطوں میں اسنگ بھی ہون, نرگون بھی ہون, نراکار بھی ہون. ایک روطی پنچ بہوتیک شریع کی ہے. گون بھی پنچ بھوتوں میں ہے. اشتدا پر کرتی میں ہے. تو گون دوش اور ایک روطی. یہ آپ نہیں ہو. آپ کے شریع میں ہے. تو ایسا سگیان کا سکروطی سے بہت سارے دوش ایک دم چھو ہو جائیں گے.

30:35موت سارے آکرشن ویکرشن سوابھا بھی چھو ہو جائیں گے. کہ وہ پاپ مخ سپند چھو جائے گا. کہ وہ پنچوں کا آنتہ نہیں رہے گی. شریع میں ممتہ نہیں رہے گی. تو واسطابق میں جو آخم ہے. جو واسطابق میں جو مائے ہے. اُدھر آگئے تو ابھی ابھی نردو ہو جائیں گے. سدھا کے لئے. آواصطابق میں مائے ہے. آہم ہے. موم ہے. اسیلے کتنا بھی کچھ کرتے ہیں. لكن آنت نہیں ہوتا. دوکھوں کا آنت نہیں ہوتا. کتنا بھی کچھ کر لے. دوکھوں کا آنت نہیں ہوتا. کیوں. کہ دوکھالے سنسار. دوکھالے شریع کو مائے اور میرامان کر کر رہے. اسیلے اس کا آنت نہیں ہوتا. تو آسطابق میں تم آنت کے ابھی باج جی آنگوں.

31:36جیسے گھڑے کا اکاش محاکاش کا ابھی باج جی آنگے. ترنگ سمدر کا ابھی باج جی آنگے. میٹی کے بھی نہ میٹی کے بارتن نہیں رہ سکتے. پانی کے بھی نہ براف نہیں رہ سکتے. لیکر براف کے بھی نہ پانی رہ سکتے. بارتنوں کے بھی نہ میٹی رہتے ہیں. ترنگ کے بھی نہ پانی رہتے ہیں. ایسے شریع کے بھی نہ بھی تم رہتے ہیں. شریع مراپڑا تم دیکھتے ہیں. امرے کے بعد دیکھتے ہیں کہ یہ مراپڑا ہے. کتمی رو رہے ہیں یہ ہیں وہ ہے. تو دوکھ آتا ہے تو تم ساوض ہم نہیں رہتے ہیں. تو دوکھ کے ساتھ جوڑ جاتی تو میں دوکھیوں. بیماری آئی تو بیماری کے ساتھ جوڑ گے تو میں بیماروں میں چینوں, کریخانوں. اس میں میں پانا آپ ستہ دے دے دے. جاس استتتاتے کر جڑ مایا.

32:36تو مارے ستت سروپات میں دے اسے یہ جڑ مایا, کشری سچہ لکتا ہے. بیماری سچی لکتی ہے. دوکھ سچہ لکتا ہے. بچپن سچہ لکتا ہے. سچہ ہوتا تو ٹکتا. بچپن تو چلا گیا تم ہو. تو تم ستے ہو بچپن ستے نہیں ہے. تم ستے ہو بچپن ستے نہیں تو بچپن کی مرکتا بھی ستے نہیں ہے. بچپن کی وشاری بھی ست نہیں ہے. ایسے جوانی کا کام کروڑ بھی ست نہیں ہے. لوگ مو بھی ست نہیں ہے. یہ گون بنجب ہوتوں کہ ہے. تو ساتھ تو تم ہو. لیکن تم جس سے جوڑ جاتے ہو سب ست ستل لکتے ہیں. تم جس وستو کو مہتو دیتے ہو. وہ پر باوشالی ہو جاتی ہے. کتنا چاہ ہے. اب اس کا مہتو تم نے دیا. اب تمارای رس اس میں روہی تو ہو گیا.

33:40تو یہ بے کار ہو گیا. تو تم ستروب ہو چے تم روب ہو رسروب ہو. جس چیز کو تم مہتو دیتے ہو رسلی ہو جاتی ہے. ہے تو شریعوں میں گندگی. ناک میں لیت باری ہے. مومے تھوک باری ہے. آق سے کی چاہن نکلتی ہے. کان سے قرے دن نکلتی ہے. نیچے کے انگوں سے ملمترا نکلتا ہے. روم کو پو سے گندگی نکلتی ہے. لیکن کام درشتی سے ایک دوسرے کو مہتو دیتے ہو. تو نہیں شادی والوں کو سندری کو سندر آمرت کو طرح رکھتا ہے. رسندری کو سندری آمرت کی پتلی رکھتی ہے. تو جب لارتے جاگرتے تو وہ لے آن تو تو چندر مکی نہیں ہے. تو تو جوالا مکی ہے. تو تو پر آن آت نہیں ہے. تو تو آن آت ہے. میرے کو آن آت کر دیا. تو لارتے تو ایسے لارتے ہے. تو داشور شریع کو نشور سبندوں کو نشور بکاروں کو

34:43تم شاشفت اگر مات بنا دو. تو وہ تمیں نچانی سکتے. تمیں رولانی سکتے. تم مات بے کر ہو رہے ہے. یہ ہو گیا. میراکہ ہو گیا. میراکہ ہو گیا. پر لے نہیں. مہا پر لے بھی تمہرا کچھ نہیں بگارتے. کیبار پر لے نہیں. مہا پر لے. آتنتک پر لے ہوئے. پر بھی تمہراستی تو او میتانی سکتے. بھگوان بھی تمیں میتانی سکتے. شریع کو تو بھگوان نے بھی نہیں رکھا. پر بھی تم دار رہے ہو. جو کہ تم میتھیا سے جو رہے ہو. میتھیا میں تو کمپن ہوتای دیتا ہے. میتھیا میں تو پریورتن ہوتای دیتا ہے. تم کتنا بھی تھامنا چاہوں. نہیں تھامے گا. جو وہ جن کیا اس کو تھامو پیٹ میں رکھے رکھو تو بھی مارو جا ہوں گے. جو بھی ملا ہے. پساروں نے کلیے. بھنی پیệ وہ بھی پسار ہوں να کلیے. بھウہو جن بھی پسار ہوں να کلیے.

35:44بچ پان بھی پسار ہوں να کلیے. جوان بھی پسار ہوں να کلیے. دوگ experienہ ح rhythmsہ ہو. صگ بھی پسار ہوں να کلیے. سکو گیساہوں نے سکو گیا ہے. لیکن تم پساروں ہو کہا, ہوں کو بھی ز GORDON میں نہیں گے. تمہارے آگے سے سکو گیا. تم پسار نہیں حوی دیا نہیں. نہیں ہوتے, تم نکتی ہو, تم اپنے آپ کے ساتھ نکتی رہتے ہو, اپنے کو چھوڑ کر, دو مینٹ کے لیے بھی کینی جاتی ہو, جای دینین میں بھی اپنے میں ہو جاتی ہو, Indriya سے اٹھ کر مان میں آگے, من سے اٹھ کر بھڑ دی میں آگے, بھڑ دی سے اٹھ کر, جیواتھوں میں آگے, جیواتھوں سے اٹھ کر, ان جان ہو کر, اپنے آپ میں آگے, اپنے برمہ سوابہ میں, اپنے برمہ سوابہ سے جیو کا سپنہ, وابود دی کا وامن کا وام, انڈریوں کا واجات کا گئے واروان, روج ایک تھا رہا جا, وہی پرمت پر رہا جا, تمارا اتما تم ایک تھی رانی اُس کی سورتا,

36:47روطی اُسی سے سارا پسارا وام, ایک تھا رہا جا ایک تھی رانی شروع ہو گئے, کہانی روج کہانی شروع, تھی روج سمیٹ کے انترمی چلی جاتی, ایسے بچپن بھی کہانی ہو گئے, جوانی بھی کہانی, دکھ بھی کہانی, سکھ بھی کہانی, لیکن کہانی کو جاننے والا, کوانے, اُس کو اگر خوجے تو شانتبستا آئے گئے, اور شانتبستا سے باپری باپ, کہ ایسے قلیان ہو جاتا ہے, کتنا پہدا ہو جاتا ہے, اُس کا تو میں آپ کو, کتنا بھی باتاوں کا کام ہو گئے, تو آپ ایک سندر اپاہ ہے, کہ آپ دکھ نہیں جاتے, ویکار دکھ دیے بھی نہ چھوٹے نہیں, تو آپ ویکار بھی نہیں جاتے, کہ کتنا بھی کاروں سے آنند جاتے,

37:48سکھ جاتے, اگر آپ کو شد سکھ اور آنند نے مل جائے, تو پھر آپ ویکاری, جیوان سے اپنے آپ کو اٹھا وامان کرکھا شوٹے ہو, سب سے نیچ میں نیچ منو بھٹی اسی کیوٹی, جو اپنی حانی کر کے بھی دوسروں کو ستا ہے, دوسروں کو دکی کر کے مجالے, ایسے لوگ بھی ہوتے منوشہ میں, وہ ایسی کوئی نیچ یونیوں سے آئے ہیں, جیسے چوہ, اپنا سمائے خراپ کر کے بھی آپ کو, کپڑے قاد کے چلاگے, اور بھی پرانی, وہ کو لینا دینا نہیں, امریکہ میں ایسے لوگ میں نے دیکھے, کہ بیٹھیں گھنٹوں پر مچلی پاسے, مچلی پاسی ہونچی کیا ترفائی, مر گئی پھر اسی تلاو میں چھوڑ دی, تو کسی کو اپنا سمائے شکتی برواد کر کے کسی کو, ستاہنے کا مجالے نہ,

38:49یہ مانو تا کہ ایک دام نیچ میں نیچی, آرکری پر آکاشتا ہے, اپنا سمائے شکتی بودی, پیسا کرچ کر کے مچلی پاساتے ہیں اور تیسی کو, سمائے دیکھر بونک ہو جا اور پر نپنے اس پیسے لگا کر امریکہ نے, تو آ کر دیاں, جاپان کے سندر شہر کو, تو اپنا نکسان ساکے بھی دو سے کو بھاری نکسان پہ چانا, اپنا سمائے شکتی کرچ کر کے بھی ساسو کی نیدہ کرنا, اپنا مان خراب کر کے بھی پر اسی کی نندہ کرنا, اپنا سمائے شکتی اور بودی خراب کر کے بھی کسی پر دوٹھے, دو شارو پن کرنا لگانا لگوانا, ایمانو تا کہ آکری نیچتا کی آکری, ایمانو تا کہ نہیں, نیچتا کی آکری, اُس سے کچھ تھوڑے اُپر اُٹھے ویلوکر, وہ اپنی جان اور اپنا سمائے شکتی کر,

39:51دوسروں کی آہنی ہوتی ہو تو کوئی بات نہیں لیکن اپنے کو فائدہ تو ہو رہا, اپنی آہنی کو بچا کر, دوسرے کو آہنی دے کر بھی لوکیک فائدے میں جو اُلچے ہوئے, اُچھا تھے نمر کے ہوتے, پہنچ میں نمر کے بھی ہوتے ہیں جو اپنے لہاب کے لئے, دوسروں کو حنی پہنچ ہے تو کوئی بات نہیں, اپنے لہاب ہوتا, اور چاہتے نمر کے یہ ہے کہ پہنے اپنے لہاب میں دوسرے کی حنی, چھالوں کیا کریں, صحنا پتا ہے نہیں ہوتی تو اچھا ہے لیکن اپنے پہنچ ہے, اپنے لہاب ہوتا ہے, اپنے لہاب ہوتا ہے, چھالوں کیا کریں, صحنا پتا ہے نہیں ہوتی تو اچھا ہے لیکن اپنے کیا کریں, دوسرے کے ہنی دیکھتی ہے, اچھے نہیں لقتی لیکن سالے تھے, دوسرے کے ہنی, اپنے لہاب ہوتے,

40:52اپنے لہاب دوسرے کی چنتہ نہیں کرتے ہیں, دوسرے نمر کے لہاب ہوتے, اپنے ہنی نہ ہو, اپنے ہنے اللی اللیwing وہ خیلی رکر وی Emraag وہ مہاہت مناس تو مام پارتا دیویم برا کرتیم آشیتا۔ وہ مہاہت مام پرش ہے۔ اپنے تن کو اپنے من کو اپنی یو گتاوں کو کھرچر کے بھی دوسروں کی اُن نتی چاہے۔ دوسروں کی اُن نتی سے اُن کو پریترپتی ہے۔ کیونکہ دوسروں کے روپنے اپنے کوئی دیکھتے۔ بھگوان ایسے پروشوں کے لئے کہتے ہیں مہاہت مناس تو مام پارتا دیویم برا کرتیم آشیتا۔ مجھ پر مات مدیو کی برا کرتی کہ آشیتا ہے انہلیا ہے۔

41:54دیسے بھگوان اپنے بڑا پنچھ کر بھی۔ پترہ ہنا سوی کر کر لے تھے میکٹرہ ہنا سوی کر کر لے تھے۔ درتے سیکنہ سوی کر کر لے تھے تھا پر کھانہ سوی کر کر لے تھے۔ تم نے تو ستنگ پر سنگ سو نے ہے۔ چچین وری چاچ پر ناجنا سوی کر کر لے تھے۔ آیسی تے، آیسی تے کر کر رونا سوی کر کر لے تھے۔ گئے بھئی آلکش مون لکش مون میں گیا میں کیا مو دکھا ہوں گا۔ آیسا کرنے کو بھی سوی کر کر لے تھے۔ پرہت سمائے اٹھ رگنا تھا مات پیتا گورنا آئی ماتا۔ ایسا بسی کر کر کے بھی ہمارا منگل چاہیں کیوں کہ ہمارے روپنے وہ اپنے کوئی دیکھتے۔ اپنے روپنے ہمیں کو دیکھتے۔ یہ گیان میں درستی مہا پرشوں کی بہوان کی ہے۔ اب سات درستی ہے پھر سے بگوتا ہوں۔ اپنی لوگ کی کہانی آدي دیوی کا خارچہ دیاکمی کا خچ کر کے بھی

42:59دوسروں کو اُنت کرنا یہ مہا پرشوں کی درستی ہے۔ اُتتم پرش کے مہان پرش کے لیکن ہے۔ اُس سے تھورا کم اپنی حانی نہ ہو۔ اور دوسروں کو لاب ہو جائے۔ اِد دوسرے نمرکہ تیسے کا اپنا ہی لاب ہو دوسرے کی چنتہ نہیں۔ اور چاوتے نمرکہ اپنا لاب سے دوسرے کی حانی ہوتی ہو۔ تو سہلیں گے چا لوگ جانے نوم ہوتی تو کیا کریں۔ اپنے کو تو لاب ہوتا ہوں۔ پہت میں bé لوگ ہوتے اپنے لاب کے لیے دوسروں کو حانی پہنچان دیتے پتاکسے۔ چھتھے ہوں سے بھی گرے ہوتے کہ اپنی جان بچا کر دوسروں کی حانی کر کے اپنا لاب ہوتا ہے تو دیرمت کروں۔ اور ساتھ میں اِدنے نیچ ہوتے کہ اپنا لاب ہو جائے اپنے حانی ہو۔ دوسرے کو تکھا ہوں دوسرے کو دوکھ دوکھ دوکھ دوکھ دوسروں کو ستا ہوں۔

44:02میں پھر بریترہ ستا ہے جاتے لیکن دوسرے کو ستا کے سکھی ہونے میں جو لگے اُمانو تاکہ ایک دن اتنتنیچ تاکھے اُمانو کہنا بھی۔ منشروں پے مرگاست جاندے۔ منشروں پے وہ پشو ہے۔ اصور ہے اصورہ بہا بماسیتا۔ جو ستھے کی اور پرورت تا ہونا چاہتے ہیں۔ ان کو اپنے جیوان میں۔ دے ہیں مان اوروانی۔ انتین کو نینترت کرنا چاہیے۔

45:05دے سے اُس لنک تانہ ہو۔ مان کی اُس لنک تانہ ہو۔ وانی کی اُس لنک تانہ ہو۔ انتین پر دہان دے ہیں تو وہ لوگ انناتی کو پہلے ہیں۔ شریف کی اُس لنک تا ہے۔ نا کھانے جیسا کھا لیے نا سونے جیسا سو لیے نا کرنے جزا کر لیا۔ میں کاروں میں پڑے دے۔ یہ شاریدی کچھ اُس لنک تا ہے۔ ٹیم سے کھائا ٹیم سے رہی ٹیم سے اب دہی اور جمپھل کھالیا۔ یہ شاریدی کو اُددندتا ہے۔ مان سک دیوز کوفی۔ دہی اور جمپھل کھانا۔ ایک دم کفھانے گا جمپھل بھی کفھالے دہی بھی کفھانے۔ جیٹرامان دو جائگی کھیا ہوا پچے گا نہیں بکارشر ہو جائگا۔ امرد گولتے جمپھل کو۔ کھر اپنی مان سکتا اُن نترکنی چاہی ہے۔

46:08ستے کی اور پرورت ہونا مطلب پرماطمہ کی اور پر پرورت ہونا۔ تو اس میں جیوان سائنیمی ہونا چھے۔ سد بھاو۔ سمپھن ہونا چھے۔ ستے کی اور پرورتی کرنا ہے تو پرماطم پر آبتی آسانی سوگی۔ جوٹ کا پاٹی وہ کرتے رہے ہریوں ماریوں کرتے ہوگے۔ اللہ وقبر کرتے رہے اللہ ملنے والہ نہیں ہے۔ اللہ ستے سوروپے بہا وان گاورد ستے سوروپے۔ ستے کیا آسانیمی۔ ستے بھولیں جوٹت تیاگے۔ بھولیں جوٹ کے بناکام نہیں جلتا بھی لکل بھی اوکو بھی ہی بات ہے۔ جوٹ کے بناکام نہیں جلتا تو ستے جوٹ بھول کے دکھاو۔ بکھ لگی ہے بولا نہیں۔ بکھ لگی اور جوٹ بھولوں نہیں لگی ہے۔ کی مogyپien مار گاورے۔ جوٹ کے بناکام نہیں جلتا ای بھی اسکل بھی اوکو بھی ہے۔

47:14ستے آدمی تو ستے کو چا trotzdem کرتےочка ہے اور Çہری تستی!! جوٹہ بھiston Hadilungenہvalue ہوں اور Çہری تبی نو کریمانbear چا ہوں۔ بیمان پتی بھی پتنی سے ایمان داری چہے گا, بیمان نیتا بھی اپنان سے کتری اور اپنان نوکر ایمان دار چہے گا, ایمان دار تو ایمان دار کو چاہتے لیکن بیمان گی ردے میں بھی ایمان داری قادر ہے, اس لی بیمانی کے بینا کام نہیں چلتا یہ برم نکال دے ہوئے اور جن مو میں آجاتا ہے بھی شاد میں آجاتا ہے بھگوان اُس کا اُس سا بڑا دے مو نیورت کرتے ویشادن نیورت کرتے آج دہت میں تا کی ماتا بطاعتے بطاعتے آجن کو شانت بہو میں بیمان پورنا اور شانت چیتت تنید ماغبانا کر میرے کرنے کے پرنان دیتے

48:26یہ بھارتے سنسکریتی کا اجدہت موان پورے ویشا کا مارک درشان کرنے میں سکشمہ اور آرام میں اسی اجدہتمک مارک درشان سے ہی دنیا کے لوقھوں کا منگل کی اتھا بھارتنے اور اب پھر سے جاروط پڑھے بھارت ویشا گروبانے گا یہ شروعات کی تھی چار سے چالی سال پہلے سنکل کی اب تو بہت لوگ جوڑ گئے سنکل کی اب تو بہت لوگ بول لے لگے بھارت ویشا گروبانے بیشا گروبانے گا کروٹ چالی سال پہلے کا میرا سنکل کی شبس سنکل پہ آپ کروٹ بہت جنہی تا ہے تو وہ کہیو کے دوارہ پورنوں لگے گا جو روڑی نے کے اپنے کی کروٹ اپنے اس کا سرے پاوٹ اپنے سرے کی چانی کروٹ کسری میں اپنے سے چوپا ہے

49:26میری کا نم نے کہا تھا گاؤں گاؤں گلی گلی گھر گھر میں ساک شرطا میرا اوڑیش ہے اگر میں یہ پورہ نہیں کر پاتا میشریریو آنوں میں میری پیچھے لگ گھر بدنام کر رہیں تبی میرا سنکل پیے پورہ ہوگا کے بھارت میں ساک شرطا گھر یہاں چلے گا ساک شرطا کے دوارہ لوگ پلک کی اپنے دیکھار کی رکشادوں سے کی رکشام ہے پر اوڑتوں ہاد ہو رہا ہے جو جو ساتم آئے آئیک نمبر کا منرشتا کی اوچائی پر ہے اس کے سنکلت میں بڑا بلوطا سروانگی سپھلتا چاہتے ہو تو آتما کی آنانت شکتی سے جود جاؤ آنچ بوٹوں میں جو شکتی ہے ہو بھی آتما دیو کی اور سوری میں جو سپت رنگ ہے آئیک ایک رنگ کا پر بہا ہے سب سے آسمانی رنگ جادہ ایتکاری آسمانی رنگ گھر میں لگا ہوں پچھا ہے

50:29پلر آسمانی رنگ کی بوطل میں پانی بارکے رکھے اور ہوں پانی پینے میں کام میں توپائی دا ہو بوطل کو ارتین نہ ملے ایسی جنگ تیلگی سوری کے قرآن میں رکھا روپیوں کرے پانی سوری کے قرآن میں فید مارکیوں کیوں کرے جیگنی شکتی باتی پندرہ سے ٹیس میں ندتک سوبے سوری کے قرآن کشنان بہوت ایتھ کرتا ہے روگو اید میں سوریشنان کی مائما ہے روگو اید میں اس کا فائد آلیں شریر کو تندرستراکے من کو پرسن رکے اور بھدی کو بھدی داتا کے گیان سے پریپاک کو کر دے اسے آپ کا تو بلا ہوگا لیکن آپ کے سمپرک میں آنے والوں کا بھی بلا ہوگا آپ اسوست رہتے ہیں آپ میں ابھی مکھ رہتے ہیں

51:29آپ کا منگلو طالیکن آپ کے منگل میں بیچارا اوروں کا منگل کر دے جو لو کا نموطی آنموطی چاہتے ہیں تو تمارا نین سنکل پشانت شانتی بھنگ نہ ہو آنموطی میں تو شانتی بھنگ ہوگی نرسی میں تانے کا جب تک ہاتھ مگشانتی نہیں ملی آپ میں تک کو نہیں جانا تک ساتھ نہ سربہ جو تھی ہے یہ چھوٹے موطی آنموطی کے لئے لالائد مات ہو بھنگ وہ بھنچ بھوت ہے چھوٹے موطی آنموطی کے لئے لالائد مات ہو وافنو آسچی آنموطی تو یہ ہے ہے کہ واستم یہ جو پہنچ بھوت ہے اُن کا استقبل نہیں ہے پر مارتما سکتا میں یہ پھر پھراتے ہیں یہ پھر پھراتے بدل جاتے ہیں نراubs دل جاتے ہیں كرام مدل جاتے ہیں کроп کروڑ بلل جاتے ہیں پہنچ بھوت بل ترے ہیں

52:29ھوں کے سوابہوں گونہ یہ سب آ کے بعدل جاتے. ھلیکن پر مات مدتک پتھوں سے ہیں. واجر سے بھی ٹھوں سے ہیں. اور آکاش سے بھی ادیک اچھل ہے. لیلا تو یہی حالی اللہ میں پر بھکی للا ہے. ایسا سوں میں بیشان تیو کریں. تو شروع شروع میں بھگونام کا جاپ دیکھ شاہ لیکھا جو ابھاہس کرتے ہیں. کو پر آرم بک باکتے ہیں. اس میں بکشت رہتا ہے. منلگے نلگے تھوڑا ہے ساہوے ساہوے ساہوے ساہوے. یہ تک تو یان کے درستی سے پہلی بھومی آیا ہے.

53:30اور بھاکتی کی درستی سے ویدی باکتے ہیں. اب دہس کرنا پر تانے جب کا دیان کا یہ آرم بک بھومی آیا ہے. یو کی درستی سے پھر شبطا وستا بھولتے ہیں. میٹھ شبطا وستا بھولتے تھوڑا سنسار میں تھوڑا بھاکوان ہے. یا بھاہس بھاہس بھرتے بھرتے تھا بروچی کا روب لے تھا ہے. اب بھاہس جا بروچی کا روب لے تھا ہے تو ایک آگر تا بھرنے لگتے ہیں. سکے سنک کلپ سامر تھا ہے. سک دکھ میں کو چنچ میں سنٹھاھنے لگتے ہیں. چلو کوئی بات لیں. وہ ایک جان کے درستی سے یو کی درستی سے دیان ہو جاتا ہے روچی میں. جب جب دیان میں روچی ہونے لگی بھاہوان میں

54:32تو ایک آگر تا ہوئی یو کی درستی سے اور یان کے درستی سے ہو گیا دیان دہارنا تتا یان کے درستی سے دوسری گومی کا ہوئی اور بھاکتی کے درستی سے بھاگت ساد نہ ہونے لگتی تو پہلے آگر بھاہس اب بھاہس بھر کر روچی اور روچی بھر کر روچی اور رتی بھی شرنتی میں چلیاتا پر اکاشتا ہونے دہان دہ نا بڑاہس سار سار بات سادق کے لئے ہی تیشی بات ہے اب بھاہس سے کبھی اوب جائیں گے کبھی ملاکیا کبھی نہیں گیا یہ آرامی کا ہے اب بھاہس کرتے کرتے پھر ملاکیا بھی نہ جب دہام کی بھی نہ اچھا نہ لگے نہیں چاہتے ہوئی بھی کریں تو سامل دو تو پہلے اب بھاہس نے روچی کی آوستہ لالے

55:34اور روچی بڑھے بڑھے بڑھے بڑھے بڑھے پھر رتی رتی میں روس آئے اور وہ رتی میں بکاہر شانتا ہونے لے گے آپ کرشن شانتا ہونے لے گے گندی آدتی شانتا ہونے لے گے اب بھاہس روچی رتی آدائگی پر مات نووش شانتی پھر ساب کچھ کر ہوگے لیکن من پر ماتمہ میں ویش شانتی پہے گا اٹھت بیٹھتا تو اوی اٹانے کا تکا بھی رہم اسی تکانے سیکریسنانے کا بیا سے یوبا یکتنہ چیتہ سانانے کا مینان انیانی سے ویوار کرو لیکن پھر ویوار کے پہلے گہرائی میں میرا چیتتن یہ نا رہا ہے لہوار کے بعد میں میرا چیتن یہ نا رہا ہے لہوار تو آدی بہوتی کوا لیکن

56:34آپ نے اس کا دیادت میک کرن کر لیا مان اپنان ہو جائے تو مانو واتھ مرنے والے شریع کو دیکھ کر مانو اب مانو واتھ اسی کہوا اس کو جاننے والا میں جو قاتیوں یا گہز کرو یا گہز تھوڑے دن میں آپ کو پروچی میں لے گہے گا تاقان مٹا دے گا پاپ مٹا دے گا آپ کرشن مٹا دے گا میک کرشن مٹا دے گا بیدروں مٹا دے گا بیدروں کا بہی مٹا دے گا کے بعد ابنہ سروچی کا روپ لے تھی آپ سوان نربر ہو جائے گے پیسے پر نربر نہیں رہیں گے اسی دن صاحب سیٹ شاوکار پر نربر نہیں رہیں گے اسی دیو دیو تا کے کراپابر میں نربر نہیں رہیں گے