Feb 27,2026 Friday : Morning : Sandhya Satsang - Morning

0:00جن کے جیoriginal میں آدمشанти پانیکی روچی ہے تت پرتہ ہے بے یہ مانوں اس پرچھی پر کے دیو ہو گے دو پرکار کے دیو ہوتے ہیں ایک صورگ میں رہنے والے دے وردو سے درٹی پے رہنے والے دے صورگ میں رہنے والے دے تو اپنہ پونیا گ 360 قتم کرتے ہوئے صورگ کا مجھہلے تھے اور پروتھی پر کے جو دے ہیں وہ اپنا دان پونچھ صیوا万 SAMRANT کرتے ہوئے پاپننشٹ کرتے ہوئے ردے کا عمرت بھیتے ہیں veprtrut 3 parke Deva Kabir ji ke paas Dha G gaan Kahat Parwanda aaya ke santvam pannaro Kabir ji ki aakhana me se asu wagay issilien ayi ki abhgarna Pata haiaraidンaj brigl Babir mi hire ki prakha nahi ki chhanayi�지 Because ha sa satt faiseng nohi mattear Belgra roe, cái aur karun teri mein kuntu ko jaha saha de forest sangat nai hogay

1:03Sanka Di Rishi Chhaar hai, Chaar no-Bhai Brahmaveta hai, ek wakta bant hai aur tine sota bant hai, atma parmaatma ki chachakar te kar te parma santi me bi shanti paate Bha Glān ka Der sun karne se to muho sakta hai Bha Glān ka Der sun karne kebhaat bi kapat ra hai sakta hai Bha Glān ka Der sun karne kebhaat bi bhai ma ni rahe sakta hai món کو access to the work, clock полeline, clock пол Moses, clock пол weiterhin. Calling, clock пол roses. Sesame. Kyoto. Cent 무대, Joker, christian heaet. Energy, Nightbot equipped with related emotional and emotional and emotional that my کیا پھر بھی سورکنکھا میں کام موجود ہے شاکھوںی نے بگوان کرشنکہ درشن کیا پھر بھی کپٹ موجود ہے دوریو دن بگوان کرشنکہ درشنکہ کرتے ہیں

2:04پھر بھی کروض موجود ہے یان کی آک جب تک نہیں کھلتے ہیں تک بچہ راادمی تھا پڑے کھا تھا ہے اور بگوان کرشن نے ارجن کو اپدش دیا اور ارجن کو سری کرشنہ نے کرشنہ تطوکہ درشن کرے ہیں ارجن کہتا ہے نشتوں موحہ سمورتی لبضاک تو اپرساعدات مائا چتا ہے سٹیرو اسمی گتسندے ہے کرشے وچنمتا ہے میرا مو نشتوں ہو گیا تو سیوجی کا درشن ہو جہے رامجی کا درشن ہو جہے کرشنجی کا درشن ہو جہے لیکن جب تک ستگرو آتما پرمتما کا درشن نہیں کرتا ہے تک تک کام رہے سکتا ہے کرود رہے سکتا ہے لوگ رہے سکتا ہے مورہے سکتا ہے پاکھنڑ رہے سکتا ہے آنکار رہے سکتا ہے سورپنگھا نے رامجی کے درشن کیے تھے اشھا کنی نے کرشن کے درشن کیے تھے ایکن جب تک ستگرو تک توکہ درشن نہیں ہوتا ہے تب تک اس جیو کی بیچھارے کی سادنہ عدوری رہے گا

3:06تب تک مان کے جگت میں ہی رہتا اور مان کبھی کبھی بیچھارا مان خوش تو کبھی ناراج کبھی مان میں مجایا کبھی نہیں آیا اسیلے کبھی رہے جنے چکہ ہے بھٹک موا بھی دوگی نہ پاوے کون اوبا ہے خوجتتتتتت جگ گائے پاو کو سگر آئے یہ جیو چاہتا تو سانتی چاہتا تو مگتی ہے چاہتا تو ہے اپنے نات کو ملنے کے لئے ملتو آ کر سریتشن لے جیو اناتو کر مرجہ ہے اس کے پہلے اپنے نات کو ملنہ چاہے لیکن بیچھارا مان بٹکا دیتا ہے باہر کے سنسار کی واسناوں میں بٹکا دیتا ہے کوئی کوئی باک سالیوں کو پھر پنے دان میں گھوماتا ہے اور اُن سے کوئی اُن چاہتے تو ستسن میں ہاتے ہیں اور اُن سے جب کوئی اور بھی آگے بڑھتا ہے تو بھو ستے سروپ آتما پر ماتمہ میں پنس تا ہے اسے پر امشانتی میں تی ہے تو بھگ بطگیتا ہے یہ سلوک ہمیں بگوان یہ سلوک سنا کر ہمیں ساوضان کر رہے ہیں

4:07آپوری مانم مچلم پر تشتم سمدر ماپا پروشانتی یادوض تدوض کاما پروشانتی ساروے سشانتی ماپنوتی نہ کاما کامیں جیسے سمدر میں ساریں ندیہ چلی جاتی ہے پھر بھی سمدر اپنی مریادہ نہیں چھوڑتا ہے سب کو سمالے تا ہے ایسے اس نرواستنی کے پوروش کے پاسے سب کوچھ آ جائے پھر بھی وہ پرمسانتی میں نی مگنہ پوروش جو قاتیوں رہتا ہے تو ایسی جو آوستا ہے اس آوستا کا خیال کر کے جو سادن بجن کیا جائے آتنی جلدی پہنچتا ہے تین باتےس تو سب لوکوں کو اپنے جیور میں لانی ہی چایے یہ تین باتے جو آدمی نہیں جانتا ہے وہ آدمی کے ویس میں پشو ہے پشو تین آر تین باتے تو سہریک منشک کو جان نہیں چایے ایک تو یہ کہ مرتیو کبھی بھی ہو سکتی ہے کھیں بھی ہو سکتی ہے

5:07جیرام جکی مرتیو کبھی بھی ہو سکتی ہے کھیں بھی ہو سکتی ہے یہ بات پک کی جان نہیں چایے دوسری بات بیتا ہوا سمائے پھر واپس نہیں آتا اور تیسری بات کہ اپنا لکس پرمشانتی پرمات مہنہ چایے اگر تمہرہ لکس اوضیان نہیں اور تم گھر سے نکلے یاترا کرتے کرتے مہنوں تک بٹک بٹک کے پھر وہیں پہنچ آئے اگر لکس نہیں بنا کی آتے تو یہاں پہنچتے نہیں پہنے لکس بنا نہ پر تاباد میں یاترا شروع ہوتی ہے ایسے بخوان کی باکتی کا اونچین میں اونچھا لکس ہم لوک نہیں بناتے ایسلی ہم برسوں تک بٹکان بٹکتے بٹکتے بٹکتے انت میں کنگلے کی کنگلے رہی جاتے ماریچ کنگلے کیوں باکتی کیا دھن ملا یاس ملا یہ تو ملا لیکن مارے تو کنگلے رہے گئے سچا دھن تو پرمات مپ رہتی ہے

6:07یہ تو مہر کا دھن ہے یہ تو یہاں پڑا رہے جائے گا ایس سریڈ کو کلایا پلیا وہ بھی نہیں رہے گا سچا دھن تو آتم دھن ہے کبھیر جنے ٹھیک کہا کبھی رہ یہ جگنیر دھنا دھن ونطان نہیں کوئی دھن ونطاتے ہو جانی ہے جا کرامنا مدھنہ ہوئی جس کے جیبان میں روم روم میں رم نے والا پرمسان ٹی سوروپسوپ سوروپ آنند سوروپ رامنام کا دھن نہیں ہے وہ دھنوان ہوتے ہوئے بھی کوئی دھنوان نہیں میں نے سنی ہے کہانی کی کوئی ہاتھی مرگیا یمپوری گیا یمپوری یمپوری یمپوری جنے ہاتھی سے پوچھا کہ ایتنا مٹا بڑاتتا جا توانا ہاتھی تو منش لوگ میں پہدا ہو اور ایسے کنگلے کا کنگل ہا گیا کچھ کمائی نہیں کی تنے ہاتھی بولتا ہے میں کیا کمائی کرتا میرے سے تو بڑا منش ہے وہ بھی کنگال کا کنگال ہا جاتا ہے یمپوری جنے کا منش بڑا کیسے تیری پیر کے آگے خڑا رہتا

7:07تو منش چھٹا سا ہے تو ایک پونچ کا جاپڑا ہے تو منش چھٹھا ہر گلاٹ کھالے تیری ایک سونڈ دس مننشوں کو گماکیں گرادے منش ہے منش ہے سے تو بڑا مجھبت گورا ہوتا ہے گورے سے بڑا ہونٹ ہوتا ہے اور کئی پرانی ہوتا ہے اور ان سب سے تو بڑا ہے ہاتھی بولتا ہے شرید سے تو میں بڑا ہونے لیکن کھر بھی میں بڑا نہیں منش مجھ پر رہتی کرتا ہے اسری منش مجھ سے بڑا ہے ایک محافت مجھے چلاتا گھماتا پھراتا نہیں چاہتا ہے منش شبڑا ہے یا مراجنے کا خاکھ منش شبڑا ہے منش شدمہ ہوتا ہے چھٹا ہے ایدر تو کئی منش شاتے منش شبڑے نہیں ہاتھی بولتا ہے کہ آپ کے پاس موردے منش شاتے کوئی جندہ سے پہلا پڑے تو پتا چلے کے منش شکہ ہوتا ہے جیرام جی کی بولنا پڑے گا یا مراجنے کا چھا تو میں جندہ منش شکہ بھی منگو ہلوں گا ہم فیسلی کیسک کو اٹھا کر لیا ہے یا مدوت کو قاعدیا ہے خرے میں کوئی جوان سویا تھا کہ شان

8:08راترکہ سمجھ تھا یا مدوتوں نے خاٹ کے آئوں کو گھر کے سنقلب سے جیر سے لفٹ چلتے ہیں سے اٹھا لیا ہوتا ہوں پر اس کو اس کے پران نکلے نہیں بسی دیکھ سی دا لیا گا رہے تھے اس کی مدید تو تھی نہیں انو ایسلی اٹھاکھیں لیا گا رہے تھے اوپر کی تاندي ہواوں نے 그 کیسان کی نید تھا تھا تھا اس میں قتھا میں سنا تھا یمدو تھا اسے ہوتے ویسے ہوتے سندھ ناٹھے کا سمیں تھا چیتے کا گر تھا وہ دیکھیں دیکھا کہی تو میں یہ یمپری لے جا رہے ہیں اگر ان کیا گے کچھ بھی بولہ تو تو تو میں میں ہو گئے جراسہ خٹیہ ٹیٹھا کریں گے تو میں ایسہ گروں گا کہ ایک گھڑھی کھیں بھی کر دیا گئے پتا نہیں چلے گا ایتنا اونچہ چھڑا گیا تھا گروت ہا کرسان نیم کے کریب کری پہنچا ہو گا شاہید اس ہدمی نے کیا کر دھیرے سے اپنے جب میں ہاتھ دالا ایک کاغچ پر کچھ لکھا اور چبھ کے سے پھر لیٹا رہا یمپری میں خطیہ پہنچ گیا یمرچ نی یمدو تو کھوں اور کہیں بے جا

9:08جلد باجی میں بزی ہدمی رہتا ہے بھل جاتا ہے کون کیا کیا آلا ہے کسی دوسرے یمدوٹ کو اس ہدمی نے چیتھی دی چیتھی لے گیا یمدوٹ چیتھی میں لکھا تھا آنے والے اس آدمی کو میں یمپری کا چیرمین بناتا امپریسیدنٹ بناتا نیچے سگنچر بھگوان آدین آرہ انویشنوں یمرہت تو اٹنیشن میں آگے کی آدمی پریسیدنٹ اور یمپری اس کو بناتی اتیلک پیلک کرک اب جو کچھ دیسیشن لینہ ہے اس کی سگنچر چاہی ہو اس کا سنکت چاہیے کوئی پاپی آیا ہے مہرہت اس کو کیا کون سے نرک میں بیجیں ملے وائنکٹ بیج تو گیا وائنکٹ کسی نے اپنی پتنی ہوتے ہوئے بھی کہیو کے ساتھ گڑ بڑھ کی مہرہت اس کو کون سے نرک میں بیجیں بولے وائنکٹ بیج تو کسی نے وضوہ مائیوں کا دن ہرپ کیا دی پوزک دھرپ کی مہرہت اس کو کون سے کم بیپاک میں دھالے یا کون سے نرک میں دھالے بولے وائنکٹ بیج تو جو بھی آیا وائنکٹ وائنکٹ وائنکٹ تھوڑے دنوں میں وائنکٹ بر گیا

10:10بگوان نہرائن سوچنے لگے کیا تو تھی پر ایسے کوئی اتنساک ساتھ کاری پہنچے ہوئے پروش آگے ہیں کی جن کا ستسنسون کر درشن کر کے آدمی نشپاپ ہو جائیں اور سب کے سب میں کچھ چلے آئیں اگر کوئی برمگیا نہیں ہوتا ہے تو میرا اور اس کا سیدہ سبند ہوتا ہے جیسے ٹیلیفون تمارے گھر میں ہے تو ایک سنسے تو اس کا سبند ہوں گئی بھی نہ ایک سنس کے ٹیلیفون کی لائن اطفاڑی با کوئی کام نہیں کرے گا تو اگر کوئی برمگے تھا ہے تو اس کا اور میرا تو سیدہ لائن ہوتی ہے آپ تمہارے گھر ایسے ٹیلیفون میں تو کےبال یا وائر ہوتی ہے لیکن پرمتما اور پرمتما کو پائے ہوئی ساکشات کریں پروش میں کےبال یا وائر کی جو رض نہیں ہوتی ہے وہ تو سنکلپ مات رہوتا ہے پرنے مات رسے تھا من میں رو پنچی بہو اوڑن لاگیو آکاش سورگلو کا خالی پڑو سا ہے بسنطن کے پاس پر بجی بلسے سادھ کی رسنا و پرمتما سادھ کی جو و پرمتما ستا ہے بستا ہے اور ایسے کوئی سادھو میں نے بھی جی نہیں

11:11تو یہ سب کے سب لوگ وائنکٹ میں آگے کیا بات ہے یا مرحج سے پچھویا یا مرحج نے کہا کہ کوئی برمگیا نہیں اطنساکشات کری پروش درٹی پہ پہنچ گے ہیں اور لوگوں کو کرمکان کرواتے اس کیطن بجن کرواتے کرپا برساکے برسن کو وائنکٹ کا دیکاری بناتے ایسی بات نہیں ہے یہ آپ نے جو بھی جائیں مقیا وہی سب دیسی جن لے رہے مرحج برگوان سوچیں میں نے تو کوئی مقیا بھی جانیں چلوخ میں سویں ماتا ہوں باگوان آئے یا مرحج اٹھ کر ستوٹی کرتے ہیں بلے کون مقیا ہے بلے وہ جو بیٹھا ہے پرسیژنت آپ نے بھی جائیں بلے یہ آپ کی سئی آپ رکھ آپ کا سکنے چھر بگوان بلتے ہادی نہ رہے ویسنوں میرا نہ مقیا کو بلے کہ بہیں میں نے ترے کو قبیجا تھا اور میں نے کہاں سائگی تھے یہ تو میرا نام کی جالی سائ کر دیا ہے وہ بولتا ہے کہ بگوان یہ ہاتھ پیر سب تماری شکتی سے چلتے ہیں پرہنی ماترا کے ردے میں تم ہوں یہ تمارا وچن ہے

12:11تو جو کچھ میں کرتا وہ تماری ستتا سے ہوتو تمھی نے کیا ہاتھ کیا کریں مشین بچاری کیا کریں چلانے والا تو وہی ہے اوما دارو یوشی تکنائیں سبئی کرہا وطرام گوسائیں رامائن میں بھی لکھا ہے پیشورو سربہ بھوتا نہ وردے شہر جو نتیشتتت گیتا میں کہا ہے اگر میں آپ نے نہیں سائی کروائیں تو میں اپنی بات واپس لیتاہوں لیکن بگوان یہ خال کرنا کہ آپ کوئی رامائن بھی نہیں مانے گا اور گیتا کو بھی نہیں مانے گا کرن کرا بنا ہر سوامی سکل گڑان کے انتر یامی یہ شاستر بھی کوئی مانے گا نہیں آپ تو کہتے کہ میں سبکہ پرے دیکھ تو یہ میری کو پرینہ کرنے والے بھی تو ہاپی ہوئے تو آپ کا نام لکتے ہیں اگر میری کو آپ جوٹھا ساپیت کرتے ہیں تو آپ کے شاستر بھی جوٹھے ہو جائیں گے تو لوگوں کو پھر بھگتی بگتی کیا سے ملے گی سنساہر اچھا چلو بھائی یہ ساہی کرنے کی ستہ

13:12میری ہے اس لیتونے میرا نام لکریہ اگر جو بھی آئے پاپی اپرادی سبکہ تون ساہے وائنکٹ کیوں بہت دیتا ہے جس کا جیسا پاپے اُس کو ایسی سجادو سود دو ہو جائیں بلے بھگوان میں سجادے نے یہ نیوکت نہیں ہوا ہوں میں تو انوفیشہ لیا ہوں اور چاہردن کی کرسی ہے کوئی پتا نہیں کب چلی جائیں جیسے چاہردن کی زندگی ہے جو ست کرم کر لیا سو کر لیا ایسے چاہردن کی میری انوفیشہ لی کرسی ہے جیتنا ہو گیا چاکام کرنا ہے اور کہتے ہیں کہ بھلا کرے تو بھلا ہوئے جو آروں کو شکر دیتا ہے کھڑ بھی شکر کھتا ہے آروں کو دہلے چاکر میں وہ کھڑ بھی شکر کھتا ہے کل جگ نہیں کر جگ ہے ایک ہات دے ایک ہات لے نیکی کا بضلہ کھڑ بھی شکر کھڑ بھی شکر کھڑ بھی شکر کھڑ بھی شکر کھڑ بھی شکر کھڑ بھی شکر کھڑ بھی شکر کھڑ بھی شکر کھڑ بھی شکر کھڑ بھی شکر کھڑ بھی شکر کھڑ بھی شکر کھڑ بھی شکر کھڑ بھی شکر

14:12کھڑ بھی شکر کھڑ بھی شکر کھڑ بھی شکر کھڑ بھی شکر کھڑ بھی شکر کھڑ بھی شکر बूलाय कठ़ कैर्तटल्तो बालयाच मुब़तान बीसानस आछ भो देवके न कि नाउ्य जल बाल्ता है भी आग जया कि जया किुवी दया एप पॡद है दाझन हुब्नी कमालिय में अल्गा जर्षन क्र्या अग हमे वाँँच पास वेगा بھولے بھگوانوں کو வہپس بیڑے ہوگے تو پھر آپ کے درشن کا فل کے اپھیر نرک میں تو پھر آپ کے درشن کی مہیماں کا ان سے بھولے چھپتے توц چلا جا آپ پریطھیں بھولے میں نے اتنے لوگوں کو طارہ و رہا بھکا درشن کیا اور پھر بھی مجھسن ہر کے مجھوری کنی کرنی پڑے تو پھر آپ کے درشن کی اور ست کرم کی مہیماں پھرünf چوہگہ گھوم جاے گا आवपी हैं दीष्यन לनक् सनहोति तन्वाशे का कणा शे हैं, उसान आवपी इना खले हा है करे तना कंमे का चंखी नवांवां, कसे तनरिताा की लसाना, कध़ि है। नपी है क। हमा россίंनwhiteouk Saithかशेशे कर्या के नवााना,

15:13ग insurance très bend , or , इखренuenanda ayayat thisha दुपर कि çaम्पे प्र पेर पीर।- पिरverbता कि ध्वे मेंं नि Zehati किंया पटिशी कि निवे में लिइबकि- wondering वे मrenomation ha yaag Vasa awhile उ दिवे महें रह भर गवे लपिवे जिवे महें आपक्छी वें वेगे का सनशहति हो। Dipadwati. Bhagwan, Bhopasra, bhagwan bhi tady. Bhagavan Ram ke Mahibaap Dasrat aur kaushalya tha Bhagavan Krishna ke Mahibaap Vasudev aur Devki tha Manusha ki ithni uchi sambhavna hai Lekin agar satguru na hi milta aur siddhi sadhna suksma na hi milti hai To Manusha bhatak tha hai Bhogee bhoge mein bhatakra hai Tiaghi chag mein bhatakra hai Aur bhakt bhi caara bhaunau mein bhatakra hai Bhatak mua bheedhu bheena Paavee kono upa hai Khojatak khojatayug hai pao khosagar hai

16:16Bhaktat bhogee se to bhaktatcha hai Tiaghi aangar se to bhaktatcha hai Lekin vakt bhi bhi caara bhatakra hai Isiliyashastru ne kaha Sant Janamilaharjas gaaye hai Unchakoti ke Mahapurusham ke Chiranu mein Baitkarari kajas sagao Unchse Margdarshan lekar pirtchalo Kabir ne kaha Sahajao kaaraj sansar ko Guru bhi na hot nahi Hari to Guru bhi na kya mila Samajale manmahi Sahajao kaar ye atagun nahi na roti Banane ka atag Usme bhi koi guru chahi Atagun nahi ke liye bhi Beti ko bahu ko Keseena keseena keseena sikna paat tha hai Sabji bananiya ni to pehle keseena sikna paat tha hai To jiwaatma ko parmaatma ka saak saak saakar Karne wala banana hai To jerur sadguru se sikna paat tha hai Subguru meeshur ma Lust Nasur Ma Karhe sabd ki chhot

17:16Maare Goal Thenh umar aap reguyak Bharoam ki coach Tulsi tulsi tulsi what to do Tulsi ban ki khasa Kripaah bhairahkanath ki to h dokay Tulsi Nas Tulsi Nas pim saad hi ke tthir to Apne madny ke prathe u Uhke Bari karma snathi Eye 타on kath hai kaa niemanden Patne mayke chali jagall Jaid taltthubash rath ke웠h ایک بہر تو انہری رہت میں کتھ پڑے کسی شاب کو لکھ کر سمجھ کر ندی پارکہ لی اندی توفان اندھیاری رہتوں میں وہ اپنے سرحل گئے پتنی سے ملنے کے لئے دیکھا کہ کھڑکی پر کچھ رسہ وسہ ہے اس آجگر کو رسہ سمجھ کر سامت کو کھڑکے پتنی کے کمرے میں پہنچے پتنی نے کہا کہ اس اندھیری رہت میں یہ کھئے سے پہنچے ندی پارکہ سے ہوئے اور ایدر کھڑکی کھڑکی کھئے سے آ گئے بلے پریے تو نے رسی جوان رکھی تھے پتنی نے لالٹن کی دی بیٹھوں چی کر دیکھا رسی تو نہیں ہے تو

18:17ساپ ہے اتنا کام بکار میں آپ اتنے بلوان ہے آپ کی باستہ اتنی تیڑ ہے کی وہ شہر مردے پر مردے کا سہر آلے کر ندی پارکے اور سہر آپ کا سہر آلے کر آپ میری کھڑکی کی میں کھڑے اور پھر بضلے میں ملے گا کیا چھمڑا چاٹھ تست میں شرید کم جوری ہادماث میں میری ہادماث میں اتنی تمہاری پریٹی ہے اس سے آدی اگر وگوان کے پرٹی ہوتی تو تمہارا بیڈا پہر ہو جاتا پتنی کے دوارہ امانوں پر ماتمہ انتریامی اس ور گروک کا کام کر رہے ہادماث کی دے ہماما تامیں اتنی پریٹی یا تی آدی جو رام اپرٹی آو سمیٹے بھا بیٹی بضل کے آبولے پھر سے بول پتنی گیتی کی ہارماث کے سرین میں جیتنی موابت ہے چھمڑا ہٹا کے دیکھو تو آنتے ملیں گے ماث میں لے گا نس ناریا ملے گے انتو کھڑی ہٹڈی آئے اور چھوٹی آدی آگڈی آئے انتر میں جو کھڑی جگا

19:17وامل مطر ہے ناک میں ناک سے لینت نکلتی ہے آک سے کیچر نکلتا ہے کان سے مہلا نکلتا ہے موسے ثک نکلتی ہے آنیچے کندروں سے کنہ نکلتا ہے جانتے ہو چھرا سا چھمڑا ہٹا کے دیکھو تو کیا حالت ہے ث� rains جو کھرا لگ رہا ہے تو چیتھا نے اتما رام کی دین ہے اسرام کی پیار کو پاو اسہا ہدماس کو پیار کر کر کے کبتت سے ہم کشیامناہوں کے لب گی بات مولہ آج سے تھمین گرو چھڑے گا کانت میں بغواہن کی آگی آن سوبا کے پراتنا کرتے Hey Paramatma, میں کامی ہوں, میں کتیل ہوں, میں, دیرہ بھگ تو نے کے لائک نہیں ہوں, میں سنت ہوں نے کے لائک نہیں ہوں, تو کام سے کام تو مجھے تھیرے سنت کا اکششتے بنادے, کوئی ستے سنت کا مجھے بگت تو بنادے, اتنی تو دیا کریں. پھر وہ سنت روے ہیں, کہ میں سنت کا ششش بنوں,

20:17یہ بھی کوئی کرم پہنے چاہیے. پاپی آدمی کیا سنت کا بگت ہوگا, کیا سنت کا پر سادہ لے گا? میرے اتنے بھگھا ہے کہ میں سنت کا شششنے ہو سکتا ہوں, سنت کا بگت نہیں ہو سکتا ہوں, سنت کا ساتھی نہیں ہو سکتا ہوں, تو کام سے کام تیرے سنت یہ بھگتی آویشنوں کے دوار کا مجھے, تو گاو بنادے, تاکی میرہ دوڑ تیرے سنت کی سیوا میں جائے, اور دھر سبر میں راکل لیان ہو جائے, میر رامجی اتنہ تو جرور کرنا. پھر تو سیداسی سوچھیں کے سنت کے دوار کی گاو بنے کلے بھی تو کھوی پنے جائے, میں تو کامی ہوں, کٹیل ساپ کو پکر کر پتنے کے پاس جاتا ہوں, رسی سمجھتا ہوں ساپ کو, ہیتنا کامان دھا دمینگ, سنت کے گھر کی گای کسے بن سکتا ہے. ہے بھگوان سنت کے ہویشنوں کے گھر کی گای نہیں بن سکتا ہوں, تو کوئی بات نہیں, تو مجھے کم سے کم کسی سنت یہ ویشنوں کے گھر کا گھر بنادے, وہ مجھ پر سواری کر کے کتھا کرنے کو جہے گا, میری سیوات تھوڑیس ویکار ہو جائے گی اور در سبر میں توز کو ملپا ہوں گا ہے بھگوان,

21:20مجھے گھرائی ملاتے تھے رہ بھگتکا تھے رہے سنتکا. منی ہی منگن گناتے ہیں, آپ بھی کبھی منی ہی من کمرے میں بھگوان سے بہت چت کروں, کہ بھگوان جندگی پسہر ہو رہے تھے رہی بھگتی مل جائے, تیرہ دیان مل جائے پر امشانتی کا پر ساد مل جائے, دنیاں بھر کے باتے تم نے بہت سنی لالا بہت کہی بہت کہ ہو گے, لیکن اس سے آخر میں کچھ نہیں ملے گا ربتے رہے جائیں گے, کبھی کبھی اس دنیاں کے سوامی کے ساتھ بات چت کروں. کبھی رو, رو نہ نہیں آتا تو اس بہت پر رو کی پیسوں کے لی روتا ہے, وہوائی کے لی روتا ہے لیکن پر مطمکل گئے, ایر میرا پاپی من تو جی رو نہ نہیں آتا, کبھی اس کو پہر کرتے ہا سو دیکھو پر دیرے دیرے تمہری ہو, چیت نہ جگے, جو جو آپ انترم کو پاس نہ ساد نہ کر ہو گے, اندر کے دیوطا کا درشن کرنے جاؤ گے, تیوں تو آپ کی پر تیحطی چاہے گی, بہار کے دیو کے درشن کرنے میں تو تمہی لائن لگانی پڑے گی, پرچی پھڑانے پڑی درشن ہو چاہی نہ ہو, لیکنیاں اندر کا دیو تو جب چاہیے,

22:20تب درشن کر سکتے ہو, اور اندر کے دیو کے درشن ایک بار تک ہو گئے, تو پھر بہار کے دیو کے تم نے درشن نا بھی کے تو کوئی فکر کی بات نہیں ہے, تمہارا جہاں بھی ہو, وہاں دیوی ہی دیو ہے, پرچی داستی کہتے ہیں کہ پر بھو, میں گا ہوں تو نہیں بن سکتا گورای بناتے, گورا بھی بننے کے لیے پھنے چایے, اب تو پر بھو اور دوسا کوئی اپائنے, ترے پیارے ترے کو انو بھو کی ہوئے, کسی ویشنوں کسی مہپرش کے دوار کا مجھے کتا ہی بناتے ہیں, دا کہ اس کی نگا پر تیرے گی میرے پاپ کریں گے, اس کے ہاتھ کا ٹکڑا کھوں گا میرا دل پیتر ہوگا, اور در سبر میں ترے دوارتگ پہنچ پاہوں گا, اسی لیکن اسی صندھ سچے صندھ کے دوار کا, کتا بھی بناتے گا تو میراکہ لیان ہو جا رہاں, سلھے ردے کی پراتھنا انتا کن کو پویتر کرتی ہے, بھگوان کو تا کیوں بناتے گھوڑا کیوں بناتے گای کیوں بناتے, بھگوان نے تو سندھ ہم بھگوان نے تو تلسی کو سندھ تو تلسی داس بناتےیا,

23:22تلسی تلسی کیا کرو تلسی بن کی گھا سکریپا بہی رگوناتے کی, تو ہو گئی تلسی داس, اس رگونات کی کراپا کو پانے کے لئے آپ بیچھک پٹاؤں, کبھی یت نہ کروں, ایتمام جنرکی کا سمعی پیتا چلا جا رہی آپ, کتنا آئے باکیے, دیکھ سال دو سال نکالا کرشے پاچھ سال نکالا دس سال بی سال آکھر کیا, تو یہ جیبن بھئے بیتگنگا کی نائی بہر آئے, اس میں سے اپنا سمعی بچا کر کام کرلو, پڑا رہے گا مالک ہجانا, چھوڑ تریاز ستجانا ہے, کر ستسنگ ست کے سروکیشور کا سنگ کا, کر ستسند ابھی سے پہرے نہیں تو پھر کس تانا ہے, کلا پیلا کے دے بڑائی وہ بھی آگنی میں جلنا ہے, کر ستسند ابھی سے پہرے نہیں تو پھر کس تانا ہے, کو ستسر کا سنگ کروں, سو بنین میں سے اٹھو تو سنگ کروں کے تیرہ سنگ کیسے ہو, کبھی ویحور کرتے کرتے بہر بار سو چاکے ہی میرا پر ماتمتوں میرے ساتھ ہے,

24:24لیکن میں ابھی تک تیرہ سنگ نہیں کر رہا ہوں, மرنے والی چیجوں کے சن میں پڑா him, میٹھنے والی دوستی کے சنگ میں پڑா him, لیکن امیٹ میں رے مالک تیری دوستی کا میری کو کا برنگ لگے گا تو دیا کر دیں, سچھ رہ دے کی پراتھنا عام کر لے گی, اگر سچھ رہ دے کی پراتھنا نہیں, تو کم سے کم ایسے ویسے بھی کروں, تو دھیڑھ رہ وہ بھی سچھی بنچائے گی. بگوان کہتے ہا پوری مانم, اچھلام پر تیشتاம். سموڑ رمعپا پرویشانتی یادوت, تدوت کاما پرویشانتی سروے, سشانتی مابنوتی نکاما کامی, حلکی چیج کو نکالنے کے لئے, حلکی کامنوں کو نکالنے کے لئے, اچھی کامنہ کرنی چایے. جیسے کاتے سے کاتا نکالتا ہے, ایسے ہی حلکی واسناوں سے, حلکی کروں سے اپنے درھن دل کو پویتر کرنا ہو, تو اچھے کرم میں لگا دیں اپنے دل کو, حلکی آدتوں کو دور کرنا ہو, تو اچھی آدد دل دل دل دل دل دل دل دل اچھا ہے، بگوان کے درھن کی آدد اچھی ہے. سنسار آخوں سے بھی ترگوستا ہے, کانوں سے بھی ترگوستا ہے.

25:25تو سنسار گوستا ہے تو اشانتی پیدا کرتا ہے, اس کی اپیکشا بگوان کے سریویگرک کو دیکھ کر, اسی کو اندر لاؤ اچھا ہے. بگوان کے پیارے سنتوں کے وچنسوں کر, امی کو سنسار ملاو, تو جیسے کانٹے سے کانٹہ نکلتا ہے, ایسی ستسنگ سے کسنگ نکلتا ہے, اور سو درشن سے کو درشن کا, حکرشن نکلتا ہے, اور دیر سبیر سو درشنہت جائے, تو پھر سو درشن تمہرہ سوابہ ہو جائے گا. میں نے بنتی کی تھی کہ بھگوان کے درشن کی آ, لیکن ستسنگ نہیں ہے تو مو ہو سکتا ہے. گروڑ بھگوان کے سیوک تھے, بھگوان بھگوستنو جب راما آوتار میں آئے, راما آوتار میں آئے, تو میکنات جی سے جب بھیڑنا پڑا, تو میکنات جی نے ناگ پاس میں, رام جی کو بان لیا, نارت جی گئے, کا گروڑ سنگ گروڑ کے پاس, کتھا کر جی بندے ہیں, جہو مدت کرو سیوک کرو. گروڑ جی کوئی سادہان پکسی نہیں ہے, پکسیوں کے راجہ ہیں, بے جب اران بھرتے ہیں, تو ان کے پنکوں سے

26:26سام بےڈ کی ریچہیں گنجتی ہے, اتنے گنجتی ہے. او آئے, گروڑ آئے تو کئی ناگ تو ایسے روانا ہوگر باکی کے ناگوں کو گروڑ جی نے اپنی چاہچ سے چکانے لگا دیا, رام چندر جی نربند ہو گئے, رام جی تو نربند ہو گئے, لیکن گروڑ کو مو ہو گئے, کہ یہ بھگوان کیسے, اگر میں نہیں آتا تو یہ ناگ باش میں بن دھے رہے, یہ بھگوان کیسے, گروڑ کو مو ہو گئے, مو ہونے سے شانتی بھنگ ہو گئے, گروڑ جی بٹکنے لگے, بٹکتے بٹکتے گھومتے گھامتے آخر گروڑ جی اشانتی متانے کے لئے ستسن کی ضرورت میں سوسکتے ہیں. او بھگوان سیو جی کے پاس گئے کے بھگوان مجھے او پدیش دیجی میں بڑا دکی ہو گئے, اشانتی ہو گئے, کب سے اشانتی ہو گئے, کہ جب سے شری رام چندر جی کو ناگ باش سے چھڑ آیا, تب سے اشانتی ہو گئے, من میں آیا کے بھگوان کیسے, یہ سچ مجھ میں آدین آرین ہے, کہ دسرت کے پتر رام ہے,

27:26ونواصی رام ہے, رہم کے پرتی میں رمن میں ایسا ہو گئے, تب سے بڑی اشانتی ہے. سیو جی نے دیکھا کہ یہ تو, اپنے کو چتور سمجھتا ہے, میں نہیں ناگ باش سے بگوان کو چھڑ آیا, اس کو جراکت, او پدیش تو ملے ریکن اس کا عام دور ہو, ایسی جگہ پر بھیگنا چایا ہے. پکشیوں میں شدرا سے شدرا جاتی کافے کی ہوتی ہے اور اونچی سے اونچی جاتی گئے گروڈ کی. جیسے کسی سمرات کو چپراسی اور وہ بھی بے کار چپراسی ریجتس سے پراسی کہ دوہر پر برطن بھیجنے, ماجنے بھیجو تو اس کی ہے, اس کے عام گلانے کی پرکاشتا ہو گئے. کوئیش چکرورتی سمرات ہو اور ریجقت چپراسی کے دوہر کے برطن مجھے, تو اس کے ہمان کی کیا کی مطرے ہے? سے بگوت کا تھا سنو تو تمارا مو دور ہو گا. گروڈ کی گئے ہیں کاک بوشند کے مصری مقصے بگوان کے گنگان سنے ہیں ستصنگ سنے ہیں بگوان کے درشن سے تو مو ہو سکتا ہے

28:26لیکن بگوان کے ستصنگ سے مو دور ہو تو درشن سے بھی ستصنگوں چا ہو گئے. تو جن ستصنگ ہے وہ آدمی کو ستے سروب ایشور میں بیٹھا تھا ہے. سنت سروب پرمات مقانوب ہو کراتا ہے. انتر آرام انتر اصوکہ انتر جو ترےوچا ہے. انتر کا آرام انتر کا اصوکہ اور انتر کی گن کی جو تیچا گاتا ہے. یہ دیے کی جو تی تو گرام ہوتی ہے اور وسطوں کو جلاتی ہے لیکن انتر گن کی جو تیچا بگروڈ جگادے تھے تو وسطوں کو جلاتی نہیں ہے لیکن جیبر میں پرکاش لئا تیچ. سنتی لئا تی مادورے لئا تیچ. جن کے ردے میں وہ آچل سنتی ہوئی ان کی آق میں جگ مگاتا آنند. سنتبت ردائوں کو سنتی دینے کا سامر تھیا اگیان میں اولجے ویجیوں کو اتمگان دینے کی ان کی شیلی اپنی ادھتی ہوتی ہے ایسے پرش سنسہر میں جیتے ہیں لکھولوں کا انتر کر بگوطاکار بنا دیتے ہیں اور ایسا کرنے میں آپ سکشم ہو سکتے ہیں

29:29اگر آپ ستسن کا سہرہ لیکر دل مندیر میں جانے کا پر آس کریں کبھی بھی کوئی بھی دک یا سک دینے والی گتنائے تو اپنے اگیان کا سہر ہلو