Feb 2,2026 Monday : Morning : Sandhya Satsang - Morning

0:00Kavir ji kata, Kaamana, Krodanalo, Banamohakachu, Ekalbhala, Aniha, Saadak, Aeshaa, Chaiye, Jaisa, Banka, Sinha. Jaisa, Sinha, Akela, Akhumta, Aeshaa, Saadak, Akela, Akela, Akela, Akela, Akela, Akela, Akela, Akela, Akela, Akela. Keshvanamda Swami, Suba, Suba, Apni Gufase, Nikaalkar, Tailnika, Nikaalkar.

1:03Ketupp died due to an averageboarder. Kvitya, N something claiming. Assops!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Who isVEAtiking and Who is him? Who isVEA ArYe problèmes ? مولہ مہا, تیرہ والا ہوگو پاہ میں سمہدی تو کیا لیکن تدتو سے ابھی جانہ نہیں, ابھی جاتا ہوں پوچاکے بیٹھا ہوں, کون ہوں میں پوچھ کے آتا ہوں۔ گاسیارانوں نے اپنے نمی سے پوچھا۔ اگن مدیچ شد تھی, پویٹھ را بدی تھی, تو اُس گاسیاران کے روپدے اس کو بھی گرو کے روپدے اس کا ساتھ پیو کر کے اور اپنے تدھوں کو پاہلے۔ تیٹھ طرف ہنا آسن مُسکل ہے۔ بگوان کے لیے پیاس نہیں ایک اور دوسرا بڑے میں بڑا بھی گنا ہے کہ ہم بھگوان کو یا سکھو کو کھیں آر جگہ سمتے۔

2:03بمبہی والا کلکتہ میں دونتا کلکتہ والا کاشی میں دونتا کاشی والا دلی میں دونتا، دلی والا کشمیر میں دونتا کشمیر والا امدابات کھوڑتا امدابات بھگوڑتا اور گئی کھوڑتا ہم سمتے کہ سکھو کھیں آر جگہ برس را ہے۔ ابھی جو ہے اتنے سے کچھ نہیں۔ جس کے پاس جو ہے اس میں وہ کھوڑتا نہیں ہے۔ جو نہیں ہے اس کی خوج میں ہے۔ اور جو ابھی نہیں ہے وہ بعد میں آئے گا تو بھی نہیں ہو جائے گا یہ سمجھ لینا چاہیے۔ یہ اتیارے نہیں تھی ان پچھی آہوشے۔ یہ پچھی پاچھو کائمی رہیشے نہیں۔ تیمان کی اٹکل سمجھو۔ من جو موجود ہوتا ہے اس کی فکر نہیں کرتا اور جو نہیں موجود ہوتا ہے اس کو ایک اترت کرنے بلکتا ہے۔ اور وہ ہو گیا تو پھر دوسرا ہے۔ تیس را ایسے کرتے کرتے اپنے جیوان کتم کرتے تھا۔ ایک سجن کی شاہدی ہو رہی تھا۔

3:05گامن ٹرو چار کر رہی تھا۔ مقلوم مقلوم گلوم گلوم گلوم گلوم گلوم پڑھے کا ایک شاہیسر و مقل آیا تنو ہو بگر نہیں۔ 漲تا مش تبلاب کر رہی۔ 漲تا مش تبلاب کے بعد دیکھا کہ وراجہ کا چہرا ہوتر گیا۔ کے براہ مامک کشل تھا۔ مقک کی عقرطی کہ مقبلیا اس نے۔ پہرے بہرے پھرے۔ uring DON wagger во Phone ws roz f ph fr thr மلے بس dije

4:19تو رکھا ہٹے دھالவے تھے, جو نکشتر نہیں ملا رہے تھے, وہ براہ ملہ چھے تھے, تم کیسے تھے, تم نے ملادیا, ملادیا تو محبت کا مجھا گاہے بھو گیا ہے. شریعا. تو جو چیجے, منکس و باوے, جو چیجے نہیں ہوتی, اس کے لی محبت ہوتی. اور جو چیجے ہوتی ہے, اس کی پھر کچھ نہیں. تو پرماطمہ ایساہے کے سدا کے لیے, اسلے پرماطمہ کے تبتو کے لیت طرف نہیں ہے. پھر سنسار سدارے تھا, نے اسلے سبے سے سان تک دے, دمہ دم. اتلیں تپڑو خادی, اتلیں اشانتی و سان کریں. اب دو چھوڑی چھوڑی انکتلا ہے, قاکا ہوایا گیا, دادا ہوایا گیا, گیا ناپرے, جاہا مددیا جیتے, تویں انوے کریتے. چاہے سو سو جو تاکھا ہے, لیکن تمہشا گوسکے دے گیں گے. سو سو لپڑھاک باہے لیکنے, دنیا تو امر یو جا, ہم ہے تمہارے, تم ہوں, ہم آتے, پر دیسی ساتھنی بھانا. ویدھا کیا ہے چھوڑا نہیں جانا, کتلا ہے رائدہ کریں, کتلا ہے چھوڑی مریا سے کوئی ساتھے لائیگیونتی کوئی دے.

5:29لیکن جو چیجن لا موجود ہے, جو ابھی نہیں ہے, وہ بعد میں نہیں رہے گی, ایسا آپ سمجھلیں. اور جو سدا موجودہ اُس کو جانے کے بعد آپ سدا کے لئے سوطنتر سوک کے دریع ہو جاتے. آپ تو دنی دنی ہو جاتے لیکن آپ کی جس پر میٹھی نجر پر تی ہے, وہ نشپاہ ہو جائے گا. آپ جس وستو کو چھویں گے وہ وستو پر ساتھ بن جائے گی. آپ کے لئے سب جل گنگا جل ہو جائے گا. اور تمہارے لئے سب بھومی کاشی ہو جائے گی. اور تمہارے لئے سب دن پنم کے ہو جائے گے. تمہاری ہر گوڑی دیوالی ہو جائے گی. آسان میں آسان سر MAN'S SEL اور اخت thrust in بن جائیں گی. سر MAN'S SEL ہے کہ سدا موجود ہے. ہر وافت ہے. ہر ہر دآش میں ہے. ہر گھڑی میں ہے. ہر سواتوں میں اس کی چھتنا ہے. اس لی سراد ہے. اور کوتھیں اس لئے کہ میں تقوم بیچ دیا بیٹ ہے.

6:31اینا سیوہ بجو بدو جیئے مقان خپے, دوگان خپے, گوٹ خپے, پٹھا خپان, پٹھروں خپے گاچ کی مصید میں نماز خپے, جیسٹیلی سے کے برطن خپے, وہ خپے لیکن خپے خپے میں جیوان خپا دیں گے جیس سے خپے وہ اس کا کوئی پتائیں گے شریعام, اسی لے کچھیں ہیں پیچھ دیے بھاگے جا رہیں اور سدیوں سے بھاگے جا رہیں پھر بھی وہ اتنا نظی کہ ہے کہ جب مگومالتک وہاں کھڑا ہے ہم ہی وہ سے اس کو پیچھ دیے بھاگے ہوئے لیکن جیر آسا پھر اس کے طرف نہیں ہاروں تو وہاں کا بہی موجود ہے کیوں کہ وہ صرفتر ہے کتنا تم بھاگوں گے لیکر ہو جنم کے سنسکار ہوں کر ہو جنم کے کرم ہوں کر ہو جنم کے پاپ ہوں رہادمی بگوان کو پیچھ دیے بھاگے جا رہیں کہ جب بگوان کے طرف جراسا مو کرتا ہے کوٹی اگناشہ ہی طبا ہی سنمک ہو جی مہجبہ ہی

7:31کوٹی اگناشہ ہی طبا ہی جب مجھے سنمک ہو جاتا تو کروڑوں اس کے اگھمانا پاپ ناش ہو جاتے کیوں کہ وہ اتنا ساتھ میں ہے کیے والوں اس کے طرف مو کر لیا تو تمہرہ سنسکار کا حقورشن کتھ مو جاتا ہے تمہرہ سنسکار کا سک تمہرہ سنسکار کی مانیتا ہے کلپنا کی جو برانتی اٹوڑ جاتی جو سہی ستسن میں آ جاتا ہے جو سہی تتو کے راستہ پر آ جاتا ہے کوئی سہی سنت کے پاس پہنچ جاتا ہے پروش تو اس طریق پریشان ہونے لگتی کہے رہے بگڑی گیا باہا پاسے گیا تیاسی بگڑی گیا کیوں کہ جو اشتدہ شرید میں جو مو تھا اشتدہ شرید کا جو نوچ نوچ کے جو سکھلے رہے تھے اب وہ پریٹی رہی نہیں اگر اسطری آتی ہے تو اس طریق بولٹی میرا پتی بگڑا جب دونوں آنے لکھتے ہیں تو کٹم میں سمتے کہ یہ دونوں بگڑ گئے کیوں کو پہلے تو ہمارے گدگڑا کرتے تھے کشمانہ کچھ آمت کرتے تھے ہمارے گا وانکل چالتے تھے اب وہ کو کوئی پروائی نہیں

8:32تم جو جو ستسکھلے نے لکھتے ہو تیوں تیوں بائیگی لہ پروائی ہونے لکھتے اور لہ پروائی ہونے لکھتے تھے جن کے ساتھ تبارہ سبنے ہیں آنکار کو چوت لکھتی آنکار چاہتا کہ امرے کہنے میں چلے ہمارے آدین ہو ہمارے طرف دیکھیں ہمارے طرف دیگے ہاتھ کریں اس طریق ایسٹری ایسٹری دیشورکے طرف چلپڑی تو پروش کو خلبہلات ہو جائے گا پروش چلپڑات تو ایسٹری کو خلپہلات اور دونوں چلپڑے تو کٹم کو خلپہلات اور کٹم چلپہلات تو ان کی جاتی والے نہ طالے سبنیوں کو خلپہلات اور پڑی جاتی چل پڑی تو دوسری جاتی والے بلے کہہاں تو چھے جہونا بگلھا کہتو چھے لے تو اشتدہ پر کرتی کے طرف بھاگنے والے عربوں اور بلوک ہے بہومتی ان کی ہے اور ان کی بیچاروں کی تتو کے طرف چلنے والوں کی بہومتی تو نہیں صریشت ماتی ہے تو صریشت ماتی یعدي اپنے کو بہومتی سے ماپنے جاتے

10:03لپو مارے گال لالچور کریں سمتھنا فرو جو ایکارن کی اپڑت بھی بیٹھان سمتھنا تو یہ صور سان کر لے تھیں کیوں کی اشتدہ پر کرتی کا جو اہنکار ہے ہم ہمارہ اہنکار نمارے پیسا ہمار گیا تو کوئی ہر کتھ نہیں میٹھر ہمارہ جو پرانہ میٹھ رہنکار ہے اور پر ماپنا کو پیٹھ دو تو ہر کتھ نہیں لیکن یہ اہنکار نمارے اب ہات کر لے تھے شریح مر جا تو آنہ نہیں لیکن ایگو نمارے کیوں میں اس اجت سے بھیجتی ہوتی اسے تو مجھا ناچھا ہے بھگوان بولتے یہ میری اشتدہ پر کرتی ہے اس اشتدہ پر کرتی سے میں بھینا ہوں آئی سے میری بھینا تتو کو کوئی جان لے باہا سایوگ جنیا جو بھی سوکھ ہیں وہ آتے تو چیتن نی کی ستتا سے ہیں لیکن ہم سایوگ سے مان لے تھے ہیں تو سایوگ جنیا سوکھ میں ہمارے روچی ہو جاتی ہے آق کا اور رکھ کا سایوگ

11:05جیب کا اور میٹھائی کا سایوگ شریر کا اور شریس کا سایوگ کان کا اور گیت کا سایوگ گند کا اور ناک کاسایوگ بودڑی کا اور بودڑی کی عنوکل بچاروں کا سایوگ تو سایوگ جنیا سوکھ میں اتنے اولج جاتے ہیں اب آستوک تدتوگان் پانے کی اچھیں نہیں رہتے ایسے آدمی کے پاس اتنا موجودہ کے سارے ویشوہ کو چیتنا دے رہا وہ چیتنا یا پرمات موج کے پاس موجود ہے. ایسی لیے دنیا میں درید رکھ ہوجنا مشکل ہے تطوروب سے.

12:05اور دنیا میں دکھ ہوجنا مشکل ہے. سجبات تو یہ ہے کہ پرمات ما اتنا سلوب ہے کہ سب لوگ پرمات ما پہلے تھے. کوئی ایک آدہ آبہا رہی جاتا. بات تو ہے, کیوں کہ اس کے پانے کے بنا سب آبہا گیا ہے. اس پرمات ما تطور کو پانے کے بنا سب آبہا گیا ہے. اور سنسار بڑا کتھی نہیں ہے. تو کتھیم چیج کو کن پائے جو سلوبہ اور سب بھا گی شالی ہے. تو اس کو پہلے نہ چاہی ہے. تو سچ بات تو یہ کہ کرو رو منشتوں پرمات ما کو پہلے کر کوئی virlا رہی جاتا. بگوان بھولتے کوئی virlا پاہتا اور کرو رہی جاتے. جائے جائے. عجاروں میں کوئی ایتنکتا ہے اور ایتنکتا کرنے والوں میں کوئی virlا مجھے تطور سے جانتا ہے. کرسنکتا, جانلیا. عصیروات مگلی, نارت نے جانلیا. میں نے کام کو جیتا ہے, بگوان نے کتھیکا ہے. پر نارت لوت کیا ہے? میشو موینی کا رفضے کر.

13:06چیل ندی را جا کی بچی کو دیکھ کر. اس کا ہاتھ دیکھا گیا ہے. تھی رہے گا تو وہ تریلوگی پتی ہو جائے گا. ایدرات لات دیکھے کہیسا جو ٹیسنک مارنے لگا وہاں. گیا بگوان کے پاس, مگوان کے تطور نہیں جانتا بھی تو. تطور نہیں جانتا بھی کام کو جیتنے کا کام کو جیتا مانے ہیں. اور میں نے کام کو جیتا ہنکار نے آروپلیا. یو کرنے سے, ایک آگرتا کرنے سے یہ بیکار شنط ہو جاتے ہیں. بیکار شنط ہوئے. تو یہ من کے ہوئے. تطور میں تو بیکار ہے یو نہیں تو شنط کیا ہوں گے. اسی لیے تطوری تاکہ من شنط ہو تو اپنے کو بڑا نہیں مانتے. اور من بکشب تو تو اپنے کو چھوٹا نہیں مانتے. من سے انوکل ہو جائے تو اپنے کو پنیات مانی مانتے. اور من سے فرطیکل ہو جائے تو اپنے کو پاپی نہیں مانے ہیں. جو تطوری تا مہا پروش ہے. سلوک کو سمجھلے کہ یاتن کرنے والے سدی کو باتے ہی.

14:07انتا کنگی سدی کو کاشی میں مندرابان میں مطرام میں دوارکا میں. پندر پور میں اور تیرستستانوں میں یا گھروں میں. سد دلوالے تو ہوں گے. لیکن بھگوان کو تطور سے جانے والے سب نہیں ہوتے. کیوں نہیں ہوتے کہ لوگ وہیں گھر کو جاتے. وہیں سنطشت ہو جاتے. اور سدی جو ہے وہ سب اشتدہ پر کرتی میں ہے. سدی اشتدی پر کرتی میں ہے. سد انتا کنوالے کو تطور جان کی جگیاسا ہو سکتے ہیں. وہ تطور میں پروی ہو سکتا ہے. پرویش کر سکتا ہے. لیکن سد انتا کنوالے بھی وہیں روک جاتے ہیں. ایسے بیگتیوں کے سنگ میں آجاتے ہیں. جو اپنے سے چھوٹے واوہ کرنے لگ جاتے تو ان کے سدنا وارک جاتے ہیں. تو سایوک جنی سک ہمیں روک دیتا ہے. لوگوں کے واوہ ہمیں روک دیتے ہیں.

15:32ہم راجن بشوہ سو نہیں ہو جائیتے ہیں. تو جن کے تھورے پنے ہیں. تو تھورے پنے کس کے ہیں جو ایت چونہ کے مقانوں میں گھر میں گہنوں میں بہر کی وستوں میں اولج گئے. اور بہر کی وستوں کوئی سار سمتے ہیں. بھی را مانے کموتی اب کیا ہے کہ جنٹوں کی وستہ ہے. دیکھا جائیتوں. ساریوک کا سوکھا کیا ہے کہ ماتا پیتا کردویڈیا ہے. اتیمت ملین چیزے. اب این ملین چیزوں میں آسکتی ہوتی ہے تو بودی پھر سویوگی نہیں بنتی. بودی شدھ ہو. اور شدھ بودی میں میں کونوں یہ پرشنہ ہوت ہے. اور بودیمان محاپ روش جو ہیں. بود دھ پروشوں کا سنگ ہو. تو بھی تو آدمی تتو کو پاتا ہے. تتو کو جانے بنات. ساریوشوکہ راجع کسی کے پاس ہے پھر بھی وہ کنگال ہے. کچھ بھی نہیں. اور دو ٹیم کھانے کی روٹی نہیں پیرنے کو ایک چتھرا نہیں.

16:32رہنے کو جھپڑا نہیں آگر تتو کو جانتا ہے تو وہ ویشوہ آدمہ ہے. اُس کو بگوان درام اور لکسمن ایسے لوگوں کی پیر چمتی کرتے ہیں. ویشوہ سے میٹر ایتی ویشوہ میٹر ہے. ایک چھوٹی سی کھانی ہے راجع کسی جنگل میں گومنے گیا. سندہ کے سمیلات رہا تھا تو دیکھا کہ ہو. ایک پرنکوٹیر. ایسی پرنکوٹیر کے اس میں فانس جلہنے کی جبورت نہیں پر ٹی چندرمہ کی چندری ہیں. پرنکوٹیر میں اپنھا چمک دالڑا ہے. اُدھاکنے کی مشمتانی پرنکوٹی میں رہنے آئے کون دہرہ اتنا درید راجع نے گھڑا کھرک کیا دیکھا آواج لگا ہے کون ہے. اندر سے کیا چیتھرا پیرا ہو بڑھا سا. راجع کو دیا آئی. وہ لائے بڑا پہگیر. تو میرے کو ماف کرنا. میرے راجع کے جنگل میں رہتا ہے. برام. براما گاو براما پتپال راجع ہوتے. براجع کی رکشا کوتے میں تیری دکشان کرسکا. تیری کھانے پینے کی ووستان کرسکا.

17:33ایلے کنگل میں تیری کو دیتا ہوں. باکی کچھ چای تو آجانا راجع میں. تو اس مدے پکینے کہا کہ جا کسی کنگال کو دیتنا. بلتا ہے محراج. میں دیر سے تماری خبر لی اسی لیے تم نارا جو رہا چھای انگوتی بھی دیتا ہوں. ایک کنگن بھی دیتا ہوں. پیسے رکنگت پیسے چی تو محاکہ لے جانا. بلے نگت پیسے اور یہ کنگن اور انگوتی اور کسی کنگال کو دیتنا. راجع بلتا تم سے بڑھ کر اور کوئی کنگال کن ملے گا. کھانے کو تمہرے پاس. متھی بر آتا نہیں. رہنے کو ایک ٹھیک سے جھوپڑا نہیں. ٹھوٹا پھٹا جھوپڑا بھی ٹھیک سے نہیں. ٹھر نے کو وسترا نہیں. اور نے کو چاہدر نہیں بچھانے کو بھیسترا نہیں. تم سے بڑھ کر میں کنگال کھا کھا کھا جنے جا ہوں. تو اس فکیر نے گہری آواج سے کہا کہ راجع تمہرے کو کنگال سمستہ ہے.

18:33میں تو سونہ بنانا جانتا ہوں سونہ. سارے ویشوہ کے جو سمراد ہیں. وہ میرے آگت کچھ نہیں ہے. بڑے بھی کھاری ہے. ایرے جوارت کیا ہے. میں تو برمہ بنا دیتا ہوں. جیو میں سے برمہ. میں سونہ بنانا جانتا ہوں. لتکتا ہے گرب میں. اور بگوان کے چاہتی پر کھلے. ایسا بنانا جانتا ہوں. واتا ری تینکن گا باوتلے. ملے لے کیا سوتا ہے. راجع تو وہ سکشم بہسانہ سمستہ کا لتکتا ہوں. آوے ماتا کے گرب میں. بگوان کی چاہتی پر کھلے. والا بنانا جانتا ہوں. لیکن دا جا یہ ماب گیا کہ سونہ بنانا جانتا ہوں. کہ طبید اتنا نہیں لیتے. اب باشا میں جیوہ پاکت ہے. راجع گیا وہ لو ہونہ ہو. نوت کیا ہے. لما راجع سونہ بنانا جانتے. تو میرے پر قربہ کری داز پر. سنترن دیکھا کہ یہ داز.

19:34اب کام میں آ جائے گا. اب کام میں آ جائے گا. sufficiently complicate the output of pictures on canvas to time market, how to send it out in 2021? does it matter whom I send it to? Does it matter whom I send it to? I will bail it out, दौको एक नहीं पाभरके बह कि भ़े कि फूफे विन्टंटों कहोचरे क। दप कि नहीं होधल कहोग दूशे बहके फूवे नहीं। बरींटय कि फूफे नहीं कहोगे नहीं हैं। आप्सुग दु़से फुगी थुगराग मैंति हैं रहाग मैं। இரہےintom premiersே۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔

20:35۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ अपेन फूरेश आहो म Gehen. जो पारत किल وپنے دیکھتا, دیکھتا, کیا, ہاں, میں گیاں, ہوں, سونہ بنانے کو باواجینے صرفیات رکھا دیاں, کوئی پارس منی دکھا دیاں, سونہ دھگلے بنایاں, یہ اور بنا, اور بنا, اتنا ہوں, اتنا ہوں پھر میں اتنا راجلوں گا, پھر میںے کروں گا, پھرے کروں گا, پھرے سا کروں گا کیا, کیا, کلپنے, کرتا, کرتا, کھر رہت بیٹایاں اس نے سوبا کو اسنان کر کیا پہنے چار بجے باواجین کے چرنوں میں پہنچ گیاں, باواجین بیٹھے تھے دہن میں, دہن دہن کی پویٹھر, شانت وطاوان کی

21:36لہرے اس کو لگ رہی تھے, راجہ انتجار کرتے کرتے گا دے گنٹا بیٹھا, سوبا پھٹھ نکلنے کو دھی, اس فکیر نے بھی بہر کیاں کھولی, راجہ کے طرف میٹھی نجر سے نہیہ ربولے چاہاں, قلوالای ہے وہ لہاں مہر آج پائی لاغوں کیوں آیا بیٹھا, لہاں راجہ سونہ بنانے کو آپ نے کہاں تانے سکھنے کو سونہ بنانا سکھنے کو آیاں وہ لہا بیسا کر, دونوں کن پکھر, دائے سے, دائے ہاتھ سے بائے کن پکھر اور بائے ہاتھ سے دائے کن پکھر, اور اٹھ بیٹھ کر, جتنے سالتے ریومر ہے اٹھنے اٹھ بیٹھ کر, کہ میں مگتا اور تو داتا, میں بکھاری اور تم شنشا سونہ بنانا سکھنے آیا تو پہلے یہ نہیں ہمیں راجہ نے سوچہ میری سپیٹھالی سال کیوں مڑ ہے پیٹھالی سٹھ بیٹھ کن پکھر کے کیا اور سونہ بنانا سکھ گئے تو سوڑا تو سستای ہے کن پکھر کے اٹھ بیٹھ کی, میں مگتا تم داتا, میں بکھاری تم سمراک

22:46کل تو اٹھ سوتھ رو تھا کہ تیرے جیسا داریدر مل نہ مشکل ہے اب کہ رہا کے مہراج تم سوامی تم سمراک اور میں داریدر یہ کس لے کر رہے, تطلقی لی نہیں کر رہے سونہ کے لی, اٹھ بیٹھ کر رہے, جرور کر رہے سبدا دکھا رہے, بیٹھ سوھاستو ہے لیکن تطلقی لی نہیں ہے, پارس م�י کے لی ہے اجو ساتھ میں پر مات میں اس کے لئے نہیں. بستالیس اوٹ بیٹ سبہ کے سمئے سد حوا میں کلے واتا وان میں اور فاکیر کے کتیاؤ کے ارد ویرد سوہ سوہ سوہ سوہ سکی پر کریا ہو گئی پر آئے مو ہو گئے محراج بولے بیٹھ بیٹھا میں سوٹھتا ہوں تو دی آج سکھا ہوں کے کل سکھا ہوں دی دے محراج بس دار بیٹھا كل آج دن وہ گیا کوئی آج آئے مجھا نہیں آئے گا اگر تو جی جروت تو کل سوچیں گے آج نے سوچھا اب

23:47ماراج کو سبتا ہنا ہوں بھیکنائے فکیروں کے آگے جج دکھ کرنا ہوں Wouldn't you hold me کس میں بھی کھیں بیلائے کسی کو کہانی دوسرے دن بھی آگے دوسرے دن بھی بھاں نے بیٹھا ہوا اٹ بیٹھ کرائے 30 دن آئے, ایسے کرتے کرتے 4-5 دن باوانے اُس کو لفرائٹ کر آئی تکتو کے لیتوں نہیں کر رہا تھا, آیا تھا تو کھلو نہ لے لے آیا تھا تو کن کر لے لے لیکن سمراہت کو کن کر سے راجی نہ رکھ کر اُس کو کو ہینور دینا چاہتے تھے, نشور چیز کے بہنے بولا کر اُس کو شاششوط کے گیت سنانا چاہتے تھے کتنے دیالوں رہے ہوں گے فکیر آجانا پہچی طوار ورکو پھرہ پھرنا باوانی نوکری میں جرا پر موشن نہیں ہو رہا ہے اچھا ساتی طوار ورکو پھرنا پر موشن کے لیساتی طوار کی جروت نہیں ساتھ سے کن بھی کافی ہو جاتا ہے ایکن اس پر موشن میں کنی جیوانا برواہت کر لے اس لیو وہ پر موشن دلانا ہے

24:48ساتی طوار ورکا ہے دا دا ایدر بھی آئے گا شریعا ہوں پنے بر جا ہی یہ جان بر جا ہی کا سمجھ بر جا ہی ایسی ایسی دنگ سے تم لوگ کو قتھا گیا باکی تم تطرف گیان پانے کی لیا ہے میں جنتوں دیحسابی میتا ہوای جگتا ہواانی سا رگروہ رجگتا ہواانی سا بھوا آتما سے تا بھی آگونا سا چا چا بھوا آتما سے تا بھی آپنا سا چا جان نے کو سا دھا کی کوٹی ستر دھرتا کا ہوئی پسوٹی قنچانا کو ہا ہنی میتا پایا

25:53پھر میں پر آسٹو یہ بعد میں کریں مہاہ رہت دو بار four بار آتے دھہرے دھیر ہے اس کا منا a تھوڑا ساتھ دیکھ ہوا بہلے تیرے کم میں بنانا تو سکھاوں گa سونہ لیکن اب تو تھوڑی زیار دھڑھ دھنکر دھانکر ٹے کر ٹے اس کی تھوڑی بودھی بیکсی تھوئے پوچھا کہ سونہ بنانا Zi سمجھوں میں اتوجے سکھا لیا پھر کیا؟ مہاراج پھر میں پورے لوحے کو سونہ کر دوں گا. چھہ ہو گیا, پھر کیا؟ یہ آرس پر اس کے راجیوں کو اپنے انترگت کر دوں گا. چھکھ رورتی بنوں گا. سمجھتو چھکھ رورتی ہو گیا, پھر کیا؟ بلے مہاراج پھر, مجھے آئے گا سکھی رہوں گا. بیٹھا, اتنا کرنے کے بعد بھی تیڑے سکھی رہنا ہیں. سیوگھ جنگی سکھا ہے, میں لا تیڑے سکھنیا, کہ Arenaustutatiryl 的 coun Mih Exactly پھر کیاك میں, یہ اکتوری پھر,

26:53ب Omega ... ہندگی مzuge own پھر ہندگی his میزredmpija پھرpaid گیا جما知 گا۔ پھر کیا, پھر کیا was hurting داپ جہاں نہیں ہے وہاں چیب جائے گی, آگا ہا تو پھر کیا, مجھا گیا, لہلہ مل گئی تو پھر کیا, وراجا کا موتا گیا, بلے کیوں, بلے نہیں ملیتی تبتک لہا کے لئے طرفتی جو توپ کا سکھتا محراج بریا تھا, میں تو سوٹھاں کے جن کو لہلہ نہیں ملی ہے وہ سب بھاکشہ لیے میں بھا گا اب مجھا چلا گیا, میرا موسری ہوتر گیا, آجن کو لہلہ ملیتی نے انگا موتر جاتے, آگر اور آگروں کے لہلہ کے طرف بلے طاقتے رہے سے کر گیا ہے, اپنی لہلہوں کے نجر میں کچھ نہیں, سری رام, تو من کا ایک پڑے میں بڑا گندے میں گندہ سوابہ ہے, کہ جو موجود ہے, اس کی بے پر وائی اور جہاں نہیں ہے, اس کو ایک اتریت کرنگلے, تو پر ما اپنے سدا موجود ہے,

27:54اس لی اس تطپ کے طرف من کی, آگر اچی نہیں ہوتی, اس لی وگان کو کہنا پا, منو شانام ساستر ایشو, کسچیت یہ تطیسیت دائے, با با جی نے کراپا کر کے اس کو, ات مرس تطکا گیندیا, پر پوچھا بول بیٹھا سونہ بنانا چاہاں, جہاں چاہتا ہے کہ جو آرہت, ملے ماراج, اب تو یہ آج بھی بو جا لکتا ہے, تو چا لکتا ہے, اب تو وجیروں سے بات چتکا کرتا ہوں, تو بھی سمعے کراپوت ایسا لکتا ہے, چکراورتی کئی مرگے ایمت گئے, اور میں بھی مرنے مٹنے کی چیجی مانگرات ہماراج, تم نے جو کچھ کیا بڑھیا کیا, جو اس سمعے تو تھی میرے کو گریدر سمعے تھا, بول اب ترے جیسے سمعاتوں کو مہا سمعات بنانے کی پیٹری ہے میرے پاس, بولے بابا ہے, بابا ہوئی کولیا, بولے اب کیا دینا چاہتا ہے, پہلے تو کنگن دیا, انگوٹھ دیا اب کیا دینا چاہتا ہے, بولے ماراج, اب میرے جو تین پوتھ رہے,

28:56میرے پریور, میرے راج چی اور میں, ماراج ایک بات بولتا ہوں کہ آپ, اصویقار مد کرنا, میری مجات مد کرنا اور قروض مد کرنا, کیوں کہ تم نے جو دیا ہے, وہ شاشوط ہے, وہ تطو ہے, اور میں جو دے رہا وہ نشور ہے اور آتطو ہے, آشتدہ پر کرتی ہے, ماراج اس کا مل نہیں, پھر بھی دیے بھی نہ نہیں رہا تھا, چتا, کچھ نے کچھ کرتا گیتا, ویکٹھ کر نہیں چاہئے, آکھوں میں آسولا کر رہے میں بھالا کر کنت بر گیا ہے, اور آجہ دنگوٹ کرتا ہوا, پھر بھی گر پڑھا کے ماراج یہ راج ہے, پھر پڑھ رہے لوگ کے سوب کرم, پھر لوگ کے سورگ کے پنی کرم, سب آپ کے چرنوں میں آرپی تھے, پھر بھی اس تط کا بدلا میں نہیں چکا سکتا میں تمہرہ رہی نہیں پھنا تھا, ایسا تطو ہے, ایسا کا ایسا وصیش چجی کے چرنوں میں دیسرت راجہ نہیں کیا تھا, جنگ کر راجہ نے, آشتا وکر اور ویگے والکمنی کے چرنوں میں ایسا ارک پن کیا تھا,