Feb 16,2026 Monday : Morning : Sandhya Satsang - Morning

0:00भ Anfangदुबूर अपेर हसुआ मैनि ही मेंत अटन्ताKorean वादाु ये है। वरpell हा अपसीतıyorlarं उसक सिरहे वामलकतारverb कर टे पर कतोर उसना सीति round सम फरीखे कशा होना इस भुणातू ये मॕत आदKS थीसॣे के खे्म द्यbefore लिटन इस। कर साम running वे ये पसू भर memesa اسے سمجھ بچاکھے تھوڑا تھے کانج میں بیٹھے بیاس کرو ایکانت کا جمہ وہا بیاس پر بے بار ملیاں بے بار کرتے کرتے پر اشتیتے ہیں جو آئے اس میں ساکھ سی ہونے کا بیاس کا ذہ مہا سکھم گڑھا پیلوان تھا لوپوں گی نجر میں بڑا بچھا اور بھیںسا موتا اس کو تھا تھا تھا تھا رو گاہوں کے لوپوں نے کوئی شادوں کو کہاں کے امو قادمی بہیںسا ہوتھا تھا ہے آئے تو پتلا دوب لہلیکن بہیںسا بڑا موتا تو تنگ اس کو اتھا لے

1:02موڑا دبوت پیلوان دیسا کام کرتے دیکھا تھا ایک کیا کارن ہوگا مہتمانے کا چلو ہم پوچھ کے باتا پہن دیکھیں اسے کہاں کے بھی تم اتنا بڑا بیمسا نہیں بھیںسا ہوتھا تھا ہے یا تو پتلا دوب لہیکن مہارا جی جب چل یہ پاڑا اب جنما تھا اس دن میں نے اس کو کندے پروٹھا ہے اندوس رہ دن میں اٹھا ہے ایسے میرو جس کو اٹھا تھا رو جی یہ بارتا گیا اور میں اٹھا تھا گیا تو ابیاس میرا بڑ گیا وہ سیشری کہتے کہ ابیاس کی ابیاس میں کیا اور وہ سو سو گا موجاتی ابھی نہ ابیاس کے سیدنے گیا حتم باو کا ابیاس جگت کی میتھا توک ابیاس

2:02شریع شریع کی پریشتری سنسا یہ سب بارا ہے بضلتا ہے اور اس کو دیکھنے کا بیاس آجا ہے اپنے اپنے اپنے جگنے کا بیاس دیکھا رہا ہے پروٹھا ہے پروٹھا ہے آگے پروٹھ ایسے کرتے بھی جگ گیا اب جگنے کا عادت پڑ جے گیا مولے اور تو سب چی کہ گیاں بجن جان سمجھ میں تو آتا ہے لیکن سمجھی من میں یہ بیمانی ہے یہ وہ کار نہیں چکتے بہی دیکھا سادق بن کے بیمانی رکھنا اپنے کو پر ماتما کا بناء کے پھر بیمانی رکھنا

3:03ستھن کوئی بیمانی رکھنے کا پھر باستانی ہے بیمانی چھوڑنے کا مارنے ایسور کی وستوں کو اپنی مانا ای بیمانی ایسور کی وستوں کو اپنی مانا ای بیمانی بیمانی چھوڑنے کا ابیاس کا رکھا اپنی چھوڑ گیا بس اپنی نمانو بیمانی چھوڑ گیا ایسور کی ہے ایسور کی وستوں جس کا ٹیف ستو کیوں کریں اپنی دے جارو دارو جاتو کوئی وان میں نہیں حلتو جہت بیگارو ایسور کی مگوان کی مینجا کام کرتا ہے مینجا کوشلتا سے کرتا ہے نفا ہوتا تو فرم وہ قاوتا ہے گتا ہوتا تو فرم وہ

4:03کرتا کام اپنے دلکش نی کوشلتا ہے گتا ہے émie کرتا سے کرتا ہے کوشلتا نہیں ہوتا ایسور کی انا کلتا کرتا سے کیوں کی ان்னும் கொள்ளவு பற்றி கொள்ளவு سے அپنے குறாகத்துவிட்டத்தான் சிறிவே கண்பெனி ہے கரம ہے Hisko Khilaw, Khilaw, Shalaw, Sambalo, Tamras, Turokho Sharbanao, Kushalbanao கண்பெனி கவிகாச் காரோ ஆணாம்வாக Pero Khilaw, Khilaw, Khilaw иляவல், ஃாவல், லாக்பல் சொர்கிக்கு ஆயா ராயா, ராயா

5:06ராயா, ராbean 34.. ஐா había退wen کرتا. لیکن یہ بدلے والے گاستوں سے چپک کے آبادل آتما ہو. آبادل اپنے سوروب کو بول کر جنم مراھن کی دکھو میں جانے کی بیوکو فی. بیدانت سان نہیں کرتا. وہ چھڑانے کی کوشک کرتا. تمہارے منوشجن مقاک, کسکنہ بڑار ملے ہے وہ بیدانت سمجھا کہا ہے. بیدانت کی ما تésمج کر بیان کی باکتی کی یوک توباستے سمجھ پПрوم کا بھیاست کیا جائیں باکتی یوک جان، جو aromaیل میں جائیں گے گے, جہاں اشور چاہتے ہیں. اشور ہمارا کبھی آہیت نہیں کر سکتے ہیں.

6:08جیسے مام بچے کا آہیت نہیں سوچ سپتی پر نہیں سکتے ہیں. اسی پر ماتما تو پر مائی باپ ہیں, وہ مارا آہیت نہیں کرتے ہیں. اشور تو چاہتے ہیں ہمیں جگانا, اسی لے امکمانے سے جنم دیا. کیٹ پتن پشو اپنگان گیدیکارے نہیں بگوٹ پر اپتکے ہیں. دے وہ گندھر ہوگا, یہ دیکارے نہیں ہوں کو بگوٹ پر اپتکر نہیں ہوں تو منوسیجن میں سکتے ہیں. تو منوسیی تو ایدیکاری ہے. اور چوراچی لاکھ سیونی ہے, اس میں ویدیکار نہیں ہے. منوسیجن میں اپنگان پانے کا پرگوک کے پر اپنگہ دیکارے. تو بگوان نے تو دیکاری بنا دیا. بگوان تو تمہ مختلف کرنا چاہتے ہیں. بگوان تو اپنے سوروک کا درشن تمہ کرنا چاہتے. تبھی تو منوسی بنا ہے. چوراچی لاکھ سیونیوں کو دوسوں کو ایدیکار نہیں ہے.

7:15دیوتانوں کو بھی اگر موکش پانا ہے تو منوسی بنا چھپڑے گا. دیکھتے آسروں کو راکششوں کو بہیں ساکھویاں پیڑ کو پھوڑے کو ٹھوڑے ساکھ ساکھ ساکھ کر ہوگا یا بگوان کے بستی ہوگا. منوسی ہے بگوٹ پر اپتکا دیکاری. تو بگوان کے طرف سے تم کو دیکار مل گیا ہے. بگوان کے طرف سے تم کو مختلف کرنے کا بگوٹ پر اپتک کرنے کا ایدیکار مل آیا ہے. دیوتانوں کو بھی اگر مکتی چاہی تو منوسی بنا پڑے گا. دیوتانوں کو بھی ملتی لوگ میں منوسی بنا کر شادن بجن کرنے کے وان چا کرتے ہیں تو کوئی کوئی ایسے دیوتان کرتے ہیں. بگوٹ پر اپتکار لیتے ہیں تو ہم کو منوسی جنو مل آیا ہے. بیشہ دا ہے.

8:15پڑی بہت بود دی ہے. بیشہ ساکھ ساکھ مل آ تو یہ سب ایسے کی کرپا ہے نا. ایسے نے اتنا سنی ہوگ دیا. تو پر ام دیل کیوں کریں. اب ایسی جو جاتے ہیں. تمہرہ بھلائی چاہتے ہیں. اس ورہمارہ تلیان نہیں چاہتے ہیں. تم کو بیسہ بنا دے تھے. بیدا بنا دے تھے اس ورہمارہ تلیان چاہتے ہیں. ان کی نجر میں ہم جچ گئے ہیں ان کو. پھر کیوں حل کی بود دی کر کے نیچے گئے. مرے بھلوں میں رہنے سیادمی بڑا نہیں ہوتا. مرے باشن کرنے سیادمی بڑا نہیں ہوتا. إیک کا اشن آز و میں اعلی کو بھتوروں میں ناinkleئی مرے شازم ہے. بڑے بڑا نہیں ہوتا lebdock ہوتا. самом issue ، مرے بہت Carlo کہ deberے لا ج ب snooll

9:22بڑھا نہیں ہوتا. بڑھے بچاروں سے آپ نہیں بڑھا ہوتا ہے. چھوٹے بچاروں سے نہیں چھوٹا ہوتا ہے. مرمکے بچار کرو. میں کونوں, ایسے ریراکر کبتک رہے گا. ایسا بند کبتک رہیں گے. میں نتیوں, یہ انکتے ہیں. میں ایک راس ہوں, یہ وستائم بدل نوالی ہیں. منمی بضلتا ہے بھتی کے نرنے بھی بضلتے ہیں. میں ابضل ہوں, وہ کونوں, ستسنگ میں سنا ہے کہ ابضل تو آتما ہے, کہ میں وہی ہوں, یہ بڑے بچارے ہیں. تو پھر ابضل میں ٹکنیکہ بھی آس کروں, محان بن جائے گا. ایسے محان گیان محان آلغلہ پرارب دہ ہے، آلغلہ قپنی موج ہے.

10:23کہیے سے گانوان ہے جو کندراوں میں بیٹھ ہے سماضی کر لیا اس و رکھ کو جانکہ اسمیں بھی سانتے, کہیے سے کہ للا کر دے ہیں. وہ کو دے اس کر دے ہیں. کہیے سے منوط کر دے جو ہن بھی داتے ہیں. کہیے پاظگلوں کا بیش در کے بیٹھ ہے. کہیے سے گانوان ہے, کہیے سے گیانوان ہے جو نتینیم جاپ تپ کرم کرتے ہیں ویسے رواستیت کہ دوسر لوگ بھی اُدھر کی طرف مجھا ہے کہیو کا ایسا سوابھا بھی کتھا ہے تو کہی گیانوان اپنے اپنے دن سے بو دونا کے بعد سیش چیوان یا پن کرتے اگن سوروب میں جاک گئے ایک بار پر مات مقادہ سنو ہو گیا کہانو گیا پھر ساری پت کرتی ساری پر ستی ہم اُن کے لئے

11:24سیلو آر مات رہو جاتی مینو دمات رہو جاتی آسچری اُدھر بھو ہن جئی سوتی کہتی وہ آسچری کہا رکھا ہے بال اِبال وطام یوے یو آ مچو میں بچو جیسا جوانو میں جوان گریبو کے ساتھ گریب جیسا امیروں کے ساتھ ہمیں جیسا لیکن اندہ سے سمجھا کے ساتھ خیل ہے ابیاس کرتے تاپنگیا نونا کوئی کتھ نہیں ہے ابیاس کے بلسے تو میں براما ہوں میں ویسے ہوں میں شتری ہوں میں جی ہوں میں بھلانے کا بیٹا ہوں میں بھلانا بای ہوں میں بھلانے کے تمانا ہے مرونا مانگوبا مرونا ممتھا لال مرونا مفتھ لال مفتھ لال کیا بجپن میں پڑا مفتھ لال سنسن سے

12:24پکا ہوگیا سو آدم سورے ہے مفتھ لال آاوش ابیاسی پڑا جو بھی نام پڑا ہے, جو بھی جس کا. آئیسے, اپنے اپنے اپنے جاکنے کا بیاظ کرتے ہیں. ایک مو ٹیک ساتھ بھی کچن تنگ, بھارم بار تھا ہے کہ نے آپ دھاست کے بھاستے. چھے مبھروں پوشپنے, ایو دگیر دھا بھارم بار بیچن کرتو ہوئی, بھارا جیسے پوشپنے, پھول کے ایر دگیز مندار تا ہے, ایو سے ہی ہمارا چتنگ پر ماتمتت وکے چن تنگ جب مندار نے لکتا ہے اس مندار نے کوئی اپنے تقایس کہا جاتا ہے

13:26جس اپنے روچی ہوتی ہے بھو پھر کرنامی پر تا ہے ہونے لکتا ہے اور جو ہونے لکتا ہے اس میں رس بھی آتا ہے اولٹا بیاس کرٹی ہی آبی بیشی لے دکاروں میں رس لے سکتا ہے شراب میں بھانگوں میں تمہکوں میں اولٹا بیاس کرکے لوگ رس لے لکتے ہیں اگر پر ماتمت کے جان کا بیاس کی آجا ہے واستبک میں تو بھی تو رف چلک آئے اس میں کیا شنکا ہو سکتی ہے کیا سترے ہو سکتا ہے ہم اسی پر ماتمت کے چن تنگ جہم نے ہمیں اس پر ماتمت کو پیار کرنے کا بیاس ہو جائیں

14:26ہمیں اس پر ماتمت کا چنتر کرنے کا بیاس ہو جائیں ہمیں اس پر ماتمت کے تطوجان کو سنگ گا یا بیچارنے کا بیاس ہو جائیں تو ہمیں لگگا سنسار ف fool گو پد کیا ہے جسیں گو کے کلکولانگنا آسان ہے بیشی سنسار ف fool ஆ پیال نہیں ست سننے نہیں اُن کے لئے سنسار محاگوں بھی روشال شاگر ہو جاتا ہے ہم چیطنی اتما میں رشطانتی پارے ہیں

15:27جو ہم آرے چتکے سپورنے کا اُدگ مستھان ہے ہم اپنے اُدگ مستھان انتریانی پرم اتما میں رشطانتی پارے ہیں جس نے یو گیشوروں کا من دشطانتی پاکہ ہے ہم اسی پرمتما کو پیار کرتے ہیں جو سچمچ میں پرن سوروپہ ہیں ہم اسی پرمتما کو پیار کرتے ہیں جو تیری تھنگوں میں درچی آکھوں میں درچی بنسی میں جس کی پھنک ماترسے دو پھی ردے بھی نہ چوتتے تھے ایسے نے دکتر مات ماکہ ہم دیان کرتے ہیں مہر آجی آبیاس اور بھرموڑڑڑیا کا چمتکار ایسا ہے تینگ نے ساریر میں کروپ میں بھی اگر یہ بھرموڑڑڑیا کا بیاس آتاشے

16:28تو وہ اشتاو کر مونی ہو کر بڑے بڑے مہی پتیوں کے دوارہ پوچے جاتے ہیں اس آبیاس کی بلی حریفے انتل انگوٹھا چاہت دوارہ مہلا ہے بھی یہ بیاس کرتے ہیں تو جربپور کے نرےشوں کے دوارہ پوچے جاتے ہیں اندر کے دوارہ ویسا گت پوچے جاتے ہیں میں اتما ہوں, میں چاہتنیوں, میں وہی ہوں جس کی ستا سے آق دیکھتی ہے تو ہموں, جس کی ستا سے کان سنتے ہیں وہ میں ہوں تو ہموں ابھی چار ہوئی تھی اب دانس ہیں

17:41ابھی چار ہوئی تھی اب دانس ہیں 1-1 du vs. نہ Internal vah bhaard vah vah vah vah vah vah vah کی نودر ہمارہ دیان نہیں جاتا ہے. جو سدہ مکت ہے, جو سدہ سک سروپ ہے, آنگ سروپ ہے, شنگ سروپ ہے, پر بھرم ہپرمات میں ہے. اُدھا کی اور ہمارہ دیان نہیں جاتا ہے. اُلتا بیاس پڑ گیا ہے, جواصت ہے, جوڑ ہے, دکھ روپ ہے, گی ناشی ہے,

18:42دکھشی بڑانے والا ہے, بیوکوشی بڑانے والا ہے, ہے سا, انڈریوں کا ہے ہیک آکرشوں, سو بھاوی کو جاتا ہے, کیوں کہ اس کا ہر جنم میں بیاس ہے. جو چیزہ بیاس ہو جاتی ہے, وہ آسان ہو جاتی ہے, اور جو بیاس رہی توتی ہے, وہ کتن ہوتی ہے. میٹردی اپنا بہی اپسگا بہی اگر دور رہتا ہے, تو پرائے جیسا ہو جاتا ہے اور میٹر ساتھ میں رہتا ہے, تو بہی سے بھی جادہ مدر ہو جاتا ہے. ایسے ہی اپنا پرام ہیتیشی, اپنا پرام سوھردو, جو پرمات ما ہے, کس ویشے آگاس نہ ہونے کے کارن, پرمات ما پرائی چیز لگ رہے. پرمات ما مہاتماوں کی یوگیوں کی, آگیانیوں کی ہی بدولت لگ رہے,

19:43آگیانیوں کی ہی کچھ سمپتی لگ رہے, حکی قت میں پرمات ما ہم سب کے, پرانی ماترا کے وہ اتنے کے اوترے ہیں, اور پرام ہیتیشی ہے, سوھرد ہے, سوھردام سروب ہوتانام, ہیشور سب کے پرم سوھرد ہے اور آکارن دیا کرنے والا ہے, تو ایک پرمات ما ہے, تو جو آکارن دیا لگ ہے, سوھرد ہے اور اپنے پاس ہے, اپنے نجیک ہے, اس کو نہیں پایا, اس کا مطلب کے وہ دور نہیں ہے, لیکن اس کے بیشے ہمارہ آگیاس نہیں ہے, جو چھوڑ کے جانا ہے, اس کا ہم کو آگیاس ہے, لیکن جو سدار ہے, اس کو پانے کا, اس کے بیشے کا گیان نہیں ہے, روچی نہیں ہے, اس لئے گیان نہیں ہے. اور گیان نہیں ہے, اس لئے اس پرکار کا gap نجیاست نہیں ہے,

20:45روچی تیورا ہوت, و بغوت تکتوکہ گیان نجیہ ہے, بغوت تکتوکہ گیان نا ہونے کے کارہ, ہم منمانا کچھ کرتے رہتے ہے اور منمانا جبتا کرتے رہیں گے تو ایک جنم میں نے ع شارو جنم میں جننم میں بھی من�ربطنے ہوگa. من MANA NI LIKNSHASTRO میں گ guru Mahapur Shun ne جس پراکہ کا مارک درشندیا, اس پراکہ رگر پر برم پر ماتما کا سروپ جان کر اپنے آتما کا گیان tus پوجان کر سون کر شو ون کر کے پھر اسی کا دھیان میں آبھیاست کیا جائے, تو سرال ہو جاتا ہے. ہم لوگ دہان کرتے ہیں تو دہان میں سنسان ہو جانے سے تھوڑی بہت تھا کان اُتورتی تھوڑا بہت فیدا ہو جاتا ہے لیکن دہان میں انتا کن کا نیرمان کرنا پڑھا ہے انتا کن کا نیرمان نہیں ہوگا تو پرمہتما کا

21:45اصلی تتو یا پرمہتما کا خجانہ پر آپت نہیں ہوگا تو انتا کن کا نیرمان کرنا پڑھا ہے جیسے بچہ پیدا ہوا تو اُس کا نام رکھ دیا اُس کی جات بات یہ ساب اُس کو انت سنا دیا اُس کے مسکت میں اُس کے انتا کن میں بھر دیا تو اُس کے انتا کن کا نیرمان ہو گیا حب سورا ہے تب بی پٹل ہے اور چل رہا ہے تو بی پٹل ہے حکی قپ میں ہے پٹل جسی کوئی چیج نہیں نات جات جسی کوئی چیج نہیں ہے لیکن سن سن کر ہم لوگوں کے انتا کن کا ایسا نیرمان ہو گیا جو کی واستبک نہیں ہے اور برمات مواستبک ہے جو ست ہے چیت ہے آنندسوروپ ہے سریشٹی کے پہلے ہے اب بھی ہے اور پر لے کے بعد بھی جو سکھ میں بھی ہے دکھ میں بھی ہے شوکھ میں بھی ہے لوگ میں بھی ہے مان میں بھی ہے اپنان میں بھی

22:46جس کے بھی نہ سب کچھ کچھ نہیں اور جس کے ہونے سے سب کچھ ہے وہ پرماتما بلکتھن کیسے ہو سکتا ہے وہ پرماتما پرائے کیسے ہو سکتا ہے اور وہ پرماتما دورلب کیسے ہو سکتا ہے تستیا ہم سلبم پارپا میں تو سلب ہوں لیکن میرا گیان دینے والے آتمگانی مہاپرشو کا ملنا دورلب ہے بہنام جنمانام انتے بہوت جنموں کے بعد بہنام جنمانام انتے گیانوانام مام پر پتجتے واسودے ومیتی سمہاتمہ سو دورلبہ بگوان بلتے کہ میں تو سلب ہوں کیوں کے جل میں ثل میں سوریمے چندرمامے رسمے پر پریمے سب میں میں ہوں لیکن میرا آنوبہوں کرانے والے آتوہ میرا آنوبہوں کرنے والے

23:46جو آتمگانی مہاپرشا ہے وہ دورلب ہے تستیا ہم سلبم پارپا میں تو سلب ہوں لیکن میرا آنوبہوں کرنے کرانے والے گیانی مہاپرش دورلب ہے بہنام جنمانام انتے گیانوانام مہاپرپا دیتے واسودے وم سروم میتی سمہاتمہ سو دورلبہ یہ مہاپرشتی سروطر سروم چا مئی پرشتی تستیا ہمنا پر نسیامی ستر میں نم پر نشتی جو مجھے سب میں دیکھتا ہے اور سب مجھ میں دیکھتا ہے وہ مجھ سے آلگنے میں اس سے آلگنے لوں یہ منے بداما جوے چھے منے بداما جوے چھے اس سے آلگنے ettmaissance واسودی واسودی عرمز ہے اور تمہاWAN

24:47بیvision اس سے بیvision اس سے آلگنے اس سے آلگنے اس سےکھwards Şimdi اس سے آلگنے اس سے آلگنے اس سے کسா بھی نہ دھان کے انڈر کی مستی آئے گی نہیں. اس لیے دھان تو کرے تو دھان میں بیٹھیں گے تو من بھا گے گا. من کا سبھا ہوئے بھاگ نہ. لیکن بھا گے تو من کو ایس سے پرکار کے سنس کا دال دو کی بھاگ بھاگ کر بھی بہیں گوں کیا جہے ہیں. من نہ ویچہ رو تھا ہوئی تو اتماکار ویچہ رو تھا ہو آگیوں. تو انتا کرن کا نرمہ ہونا چاہئے. ہم جب بہتے ہیں تو میں کون ہوں یہ پرشن پوچھا اپنے سے. یہ جگت کیا ہے? یہ نات جات کہاں سے آئے. ایمے پروش ایسٹری کیسے سنسون کے بنگا ہے. تو یہ پروش پنا ایسٹری پنا کیسکی ستتا سے میں سو سو تا ہے.

25:51تو میں کون ہوں جگت کیا ہے؟ ایشور کیا ہے؟ جیو کس کو کہتے ہیں؟ مکتی کا مطلب کیا ہوتا ہے؟ بندن کیسے چھوٹے؟ اس پرکار کے پرشنے اندر اٹھنے چاہئے. اور گرووں سے مہاپرشوں سے برمویتاوں سے آتمک جانلینا چاہئے. کپول کلپٹ کسے کہانی نہیں. تدتو کا گیان لیکر اس گیان کو دیان میں ستر کرنا چاہئے. تو جلدی کام بن جاتا ہے. تو اپنے ویشے میں آدمی کو نیسوارت رہنا چاہئے ہیں. دہی کے ویشے میں. اس سے انتا کن کا نرمان ہو جائے گا. اپنی دہی کے ویشے میں اپنے شریع کیا کرتے جائے گے اتنے اپنے اپنے اپنے شریع کی لئے بیقتیتوے کے لئے, اگر آپ نے سوچنا چھوڑ دیان تو

26:52اس جہتے رہ بڑا لاب اور کوئی نہیں. تو اس سے امرص دیار کی سی وقائیں. تو اپنے ویشے میں. اپنے شریع کیا. اور دوسرے جو کوٹومی ہے وہاں ممتا کا تیاج. اور اشвер کے ساتھ جب سبند کرے تو واسنا کا تיאג. جیچی крوشنا. اِج سے انتا کن کا یون ارمن ہو جائے گا. اپنے ویشہ ایسوار تھا کا تיאג. دوسروں کے ویشہ ممتا کا تיאג. اور ایشور سے واسنا کا تיאג. ایشور کا بجن کرے تو واسنا پوری کرنے کے لئے نہیں. ایشور کو پیار کرے تو ایشور کے لئے بس. بجن کرتے ستھن سنتے تو بس ستھن کے لئے ستھے کے لئے. ایسا نہیں کے ستھن سے اماری منوکامنا پوری نہیں ہوتی. سنت درشن سے کوئی پنے نہیں ہوتا ہے. بگوڑ درشن سے بگوان سے مانگے تو نہیں ہوتا ہے.

27:53یا سنتوں سے بگوان سے لاب نہیں ہوتا ہے. لیکن اگر مانگتے ہیں تو مانگا ہوا توچھا نشور چھوٹا لاب ہوتا ہے. اور نہیں مانگتے ہیں. واسنا مٹ جاتی ہے تو دینے والے کی جو شکتی وہی شکتی اماری ہو جاتی ہے. ایشور کے لئے اگر نشکام رہتے ہیں. نرفاس نک رہتے ہیں. سنتوں کے پر تیجا کر آدر سے بھاو سے ستھن سنتے ہیں. لیکن واسنا نہیں رکھتے کچھ سنسار کے وستو کی. تو آپ کا انتا کر شد ہوگا اور شد انتا کر میں اتماگان کا خدا نہ جائے گا. دو محافر جو مارک درشن دیتے, آسیر وات دیتے یا چمت کر ہوتے. وہ بھی تو اتماگ بلسی تو ہوتے. تو جتنا جتنا رہتے ہیں نئے اپنا انتا کرنا. نشور تو تا جائے گا. اتنا اتنا اس میں سامت ہے اتا جائے گا. جتنا جتنا نشنکل تو تا جائے گا.

28:54اتنا اتنا سوک اور سوکش میں شکتی آتی ہے. آتا گنن کر بھی آبیا سے ترن سکتے. روٹی بانان کر بھی آبیا سے تو بنا سکتے. نشور یہ سنسار سے ترنگ کا آبیاس کا نفرتتے. جب کہ آبیا سے تو ملا گنتے, سے ساکشی بہنگ کا آبیاس ہو. سوک دوب کر پر سنگ میں سنسار سے ترنگ کا آبیاس ہو. تقوی چاست سے تقوی دوشوں کے سمع اپنے نیر دوش ستا کا آبیاس ہو. تقوی دوش سان تو نتا جائے گا. جو جو گیا میں کے ضرب برتے جائے گا.

29:54دوش ناس ہونے گا. دوش اگر سے ہوتے ہیں. دوش سب اگر جان سے ہوتے ہیں. اتمایان کر بہن سے دوش دوروںے گا. یو کر بہن سے بھی چکتے کے دوش طوروںے گا. جتنا آدمیں دوشی جت سوکی اوپنے لاستعدvit حب辦法 محتا訂閱 slicیلے گا. پاتھ مدے کو نہیں جانا ہوں اسلے موتھ کا بھی ہے پاتھ مدے کو جان لے تھا ہوں موتھ تو اس کے ہوتی نہیں پس رے کو درا درا کر رکھو تو بھی ہوتو پھر دن تمہ رے گھے

30:55موتھ رہا ہوں کی ہے تو ابھی دیا ہے اگیاں ہے پاتھ مقگیاں نہیں ہوں اتماکہ گیاں کے لئے بیاس ہے بھی نہ بیاس کے کوئی چیدھ نہیں ہوتی وہ بیاس میں ویراک چاہیں اندر ویراگنے یہ تو آدمی جو بھی کام کرے گا سیوہ کرے گا تو بھی ایک سوامی کو بھو بھی بنائے ویراگنے ہوں اور اور اور ابھی نہ بیاس اور ویراگی کے گان جمتانے ٹکتانے