Feb 19,2026 Thursday : Evening : Sandhya Satsang - Evening

0:001. 1 toutured into the first category these pastes took me in 1993 1. 1 is the meaning of one request. 2. 2 is my meaning, 1 in Verance and the 1 is my identity. 2. 1 is my identity and 3. 1 is the connotation of those未 alles who have created it. 2. 1 is theける part and it tries to create it and that is the benefit of this یوتا بننا پڑے گا, ویں کٹھا دی پڑھی کا بھکت بننا پڑے گا, تو جو بنا وٹھ ہے, بنھے میں بگڑاٹھ ہے, جو بنتا ہے, وارுپانتر ہے, لیکن جو وستبھیکھ ہے, وارுپانتر نہیں, مبھا پھر, کسل نہ نہیں, ہی گھر نہ نہیں, تو بھگوان کا ایک نام ہے, اچچھتا, اچچھتاں کے شوام رامانا آر آیدم,

1:00یہ ماری سمسکریتے نے گاؤں گاؤں گھر گھر پہنچ آدیا, جو اپنی مہیمہ سے اپنے پڑھ سے اپنی ہواستاسے کبھی چھوٹھ نہیں ہوتے, و اچچھ ہے, بیچچھت کہیسے ہیں, بولے کئیسا ہے, کھو مانا, برمانا, شو مانا, شیو, وہ مانا ویشنو, برمان ویشنو, اور مہیش, کھا جو چم, چم, چمکرا ہے چھیتنی آرتما, وہی اچچھتا ہے, اور وہ برمان ویشنو, مہیش کے ردے میں چمکرا ہے, وہیسے کھویسا ہماری انتا کر میں چمکرا ہے, لیکن اُن کا انتا کرتا تھا وہ جو برمان ویشنو, مہیش کے اندر جو اچچھت چمکرا ہے, وہاں مائیہ کو وش کرنے والا چھیتنی ہے, اور وہی کا وہی چھیتنی یہاں, ابھی دیا کے آدھین برترا ہے, اور جینے کی اچھا سے اندر براو ہے,

2:01پیسلی اس کا نام پڑا جیو, اور وہ مائیہ کو وش کرتا تھا ان کا نام پڑا ایشو, تو باسٹوں میں جیو کا چھیتنی ہے, اور ایشور کا چھیتنی ایک ہے, لیکن جیسے راjac بھوج اور گگ توتیلی, باسٹوں میں معاہوں کے دونوں کے ایک ہے, لیکن راjac بھوج کے پاس جو ستتا ہے, اديکار ہے، بھضی ہے، یوں گتا ہے، گگ توتیلی کے باس نہیں ہے, لیکن معنوی اديکار میں دونوں ایکا ہے, منوشت تو دونوں ایکا ہے, انتر اطنا چیتنی میں دونوں ایکا ہے. اب گگ توتیلی اپنا ٹیلی پانا چھوردے, ڈیپنا Mustafa تو کا ہم ہوتا ہی نہیں, تو جیو اتنا ارپرمات میں ایک ہو جاتی,

3:05اسی لے بولتے کی اتنا ارپرمات میں ایک ہے, تو جیو کو منوسشجیوان میں کتنا اُنت ہونے کی سمبھا ہونے ہیں, میگے کنان کہہ کرتے تھے, وہ اپنے گھر کا نہیں کہتے تھے, شاستروں کی بات کہتے تھے, کہ منوسشکی یوگیتاؤ کا کوئی پراہاں نہیں ہے, وہ ایسی اتنی ساری یوگیتاؤ ہے کہ بڑے دک کے ساتھ کہنا پر تا ہے, کہ منوسش نے کروڑو ورشوہ دارتی پے آتا جاتا ہے, لیکن آجترک اپنی مہیمان کو پورا نہیں جانا ہے, لاکھا ہیسا جو بکسیٹ کر لے تا ہے, اپنی یوگیتاؤںکا, کہ وہ لاکھا ہیسا, وہاں منوسشہ, بود دیجیو میں گنا جاتا ہے, وہ بود دی کو خرچ کر کے سریڈ کو مرنے والے سریڈ کو سکسوگی دا میں ایس میں جلا جلا کے خب جاتا ہے, اگر ستسن میں لے تو منوسشہ اپنی مہیمان کو جانے,

4:06تو سے پتا چلے گا کہ انڈربت بھی میرے آگے ننہ ہے بونہ ہے, اس دارتی کے رائعوں کا راج پر تو کیا ہے, انڈربت کی آگے ہی ہانتی دارتی کے پورے سمرات مل جائیں, ساری دارتی کا راج جے مل جائیں, سریڈ سوست ہو, پتنی آگیا کاری ہو, اور بیٹا آگیا کاری ہو, مدر بہشی ہو, منتری آنوں کو نہ ہو, سریڈ میں کوئی بھی ماری ہے نہیں آئے گی نہیں, تو مانا ہوتا کہ, سوستک آگی کے سارے, ساری سوید ہے, تو مانوشی شریڈ کا, پر آگاشتا ہے, اسے ساؤگو نہ سوستکتو گندروں کے پاس ہے, اس لوگ میں بھی آسکتے اور اپنے دن لوگ میں بھی جاتے اور سنگ کرب کے ان کے, یاترا ہو جاتی ہے, اور گندروں کی ملاکات, لاج جماراج کو ہوتے, اور گندروں ہے, کیم نر بھی ہے, یا کش بھی ہے, اپنے اپنی, ہن کی استطيع ہوتے,

5:09ایسے بھوت بھی ہے, میں نے دیکھا, اپنے آکوں سے ایک پرے دیکھا, ایسے سид پرش بھی ہیں, مارے بڑے سид پرشوں سے میں ملاکات, عدرشہ ہو جا ہے, و رکھ سپر ہی, وائیو پان کر کے جیے, ایک سو ٹی سال کے تھیتے میں اُن سے ایک ملاکات, دوسری ہمالے میں کوئی سидتے اُن سے بھی ملاکات, تو مانوشیت تھیتنا کتра ہوں چاہوں چاہوں چاہوں, اس کی مانوشیت کو خبری نہیں ہے, یہ خبر پر نہیں کی ویوستہ ستسنگ ہے, اور ستسنگ میں وید ویدانت تو ہے, کہ اسے پر پر پر آن ہے, اپنی شدے پر لوکوارتا ہے اور ستسنگ میں کہی اسی باتے ہیں, کہ آج کا ادمی بولگہ یہ, یہ ہونی سکتا ہے, لیکن مانوشیت کی اوگیتا ہے, ہےیسی ہے, کہ وہ خوب ہے کہ ہونی سکتا ہے نہیں تو مانوشیوں نہیں, پہلے دوریشیوں نے کیا ہے, یا رہا ہونے کیا ہے, بھیم نے, گماء گماء کے,

6:10ہاتھی فک دی پیس میں تو, چلے گے گروت آخر سنیم کے پاہ, بیکن آج کیسی کو بولے تو مانن کو تیار نہیں, مانشو گرنت میں لیکھا ہے, کہ وہ سولر سستم سے تیج گتی سے بھاگنے والے جاہاجتے, اور بہگوان رہا teaspoons پک warumان 라یس مان کروبندروں کو psychologist históایا ہے integerror چالرfig ngagl رہندyeênciaล Medicare اپنے ایک بری first ACN, کروبندگی چلگنwynng 외باں TVP Q, پھر یہ دکھر, تو وہ دھرٹی کے آئے آنکہ رہنکہ رہنکہ رہنے, تو صریق روشنا نے, اُس کو ترسنا اس کر دیا. تو ایسے سے کئی وکاس ہوئے, پھر وکاس, فکتے نہیں سمی پاکہ بنتا ہے,

7:11دیکھتا ہے, بڑھلتا ہے. ایک نے ایک ایسا تطوح ہے, کی جس کی ستتا سے دیکھتا ہے, جس کی ستتا سے بڑھلتا ہے, جس کی ستتا سے میکھتا ہے. پھر یہ اس کی ستتا کا انت نہیں ہوتا, اس کو بولتے ستجدانا ہے. اور وہ صریشتی کے آنو ہونوں میں رہا پر آئے اور سب کا ہی تیشی ہے. جو جتنا اسے لینا چاہی وہ دینکہ اس کا سوابہا ہے. جیسے سوریکہ آپ سولر سیشتم سے جتنا فیدہ اُٹھانا چاہوں, ملوری کاسے اُٹھانا چاہوں, شریق کو سے کر پائچ ساتھ مینٹ آروگے لاب لینا چاہوں, ساتھ سے داس مینٹتک سوریشتنان کرنا دنیا کی کوئی ہواشتی اور ٹونک اس کی براوری نہیں کر سکتی ہے. سمائے میں لے تو صریر دھگ کے سندہ یہ سب لو, سمائے میں لے تو صریر دھگ کر سو بے کے کامل صریر کی کی نومیشنان کرنا چاہی ہے. آئی آروگے پوسٹی دینے میں

8:12بڑھ مدت کرتے ہیں. تو کل ملا کر ایک آئیسا تطوہ ہے کہ جس کے نکٹ تم جتنا بھی سوج بوج کے اُن چاہی کو چھونے والے محاپور شروں کے ستسنگ میں جاتے ہو. تو ایتنی تیجی سے اُن نتی ہو جاتی کہ آپ کلک نہ نہیں کر سکتے ہیں. جیسے گدادھہر کو کالی ماتانے پرگت ہو کر کہا کہ توتا پوری گروکی شرن جا ہو. ملے مہاں تم ملتی ہو اور میرے ہاتھ کا بھو جن کرتی ہو. میرے ہاتھ کے پھول سنگے ہوگا جرہ آدی تم سوے کر کر کیوں. پھر مجھے اس توتا پوری ہی نگہ باوہ سمیلے کی کیا جو پھر ملے میں آتی ہوں تمہارے بہونا کے بلسے. پھر میں چلی جاتی تمہیں کیا ہے. لیکن تمہرہ آتما تمہرہ آچتر میرہ آچتر جو ایک ہے. اس کا جیان توتا پوری سے لوگے تو تم پون ہو جا ہوگے.

9:12پون گروکیر پاہ ملی پون گروکہ گیان حسومل سے ہوگے آشہ رام آئی سے ہی گداددر سے ہوگے سوانی رامکرشن پرمانس گدادھر جی کو رامکرشن پرمانس بنانے والے تو تاپنی گروٹے. آئی سے نرندر کو ویرے کا نندہ بنانے والے ترامکرشن دیوتے. تھی کسی پرکار محاراشت میں نام دے امارات بھاوم نامے اور سچای میں بڑے اُن چیتے. تو دھاکور جی پرگت ہو جاتے. نامیا تو مجھے بہت پیارہ بکتلاتے. وہ نامیا جانے شور مکتا بای گورا کو محارہ ساوطا مالی آدي سنتوں کے بیچ بیٹھا تھا. اور چرچا چلتے چلتے کون پک کا گھڑا کون کچھا گھڑا تو گورا کو محار دھورا رہ میں ہم ان کا ان چھٹ

10:12پرانا توٹا پھٹا جو گھڑا ہے وہاں بھی جا کیا ہے گورا کو محارک کیونکے گھر کے پاس میں اپنا آشان بھی دھورا رہ میں. تو گورا کو محارکے جو مکھ کے پرکھنے کی تو وہ تھی دھاپی مکتا بھی نے پوچھا یہ کیا ہے وہ لئے گڑے پرکھنے چھرے پر شکن پڑھتے کی نہیں سمتا ہے کی نہیں گوسا ہاتا ہے کی نہیں سکڑان ہوتے کی نہیں جتنا چھٹا آدمی اتنا اُس کے چتھ پر جل دی اُن چیہ سر ہو گئے

11:12جیسے بچھ چاہنے تو جراسا دانٹو تو اصر ہو گئے گئے گئے جراسا پوچھ کارو تو اصر ہو گئے گئے گئے تو جتنا شاور ٹمپڑ تو اُتنا آدمی چھٹا اُتنا اُن چا اُتنا بائین سمتی دیدوسرے سنطو نے نام دیو کچھ چاگا نام دیو سر آنے گئے میں اور کچھ چاگا تو میں بھی موجود دھینہ تبی تو چھٹ لکتے میں کوئی تو لکتے اپنان کی چھٹ اپنان کو نہیں لکتے سریٹ کو لگئے آلیکن اپنان کی چھٹ سریٹ کو نہیں لکتے

12:12سریٹ کو تو تھاپی کی چھٹ لگئے میرا اپنان میرا آدمک میرا سوک میری جت اُسا میں کوئی تو جیتنا میں خوس اُتنا سوک دوگ جاد اور جیتنا میں اس سچیدانان سے ایک کار اُتنا سوک دوگ کی اُسا رکہ موتی تو ستصنگ میں نہیں آتے تھے اُسا میں جیتنا سوک دوگ ہوتا تھا چھوڑ لکتے اُتنا بھی میرا ششوک کو نہیں لکتے جو ستصنگ میں نہیں تھے اُسا میں جو بھی باریوں کی اُسا روٹی دیو راپرشن ہوتے تھے

13:13پر مو کے دیوانے باپو کے دیوانے جو تلاہئے نہیں جاتے قدم رتے آگے تو پھر لوٹائے نہیں جاتے ہریاں ہریاں ہریاں ہریاں ہریاں ہریاں ہریاں ہریاں تو میں پھر وہاں ہاتھ ہوں. کی کچھ نی ساری یو گیتای نام دے ہو گیا ہے? مندر مماجہ ویتھلہ اللہ کر یا پانڈ رنگہ تم چا باکت. تو پانڈ رنگ پر گت ہو گیا ہے. اولے سنتوں نے مل کر مجھے کچھا گھڑا ہے. آپ ان کو جیرا چھمت کر دیکھا دیگھا دیگھا. ان کو چھمت کر کیا دیگھا. سچی بات ہے. تو کچھا گڑا ہے. تو تم تو بھولتے نامی ہے. تم میرا پیارہ ہے. میرا پیارہ ہے. تو بھاہنا کے بلسے پیارہ ہے. میں کون ہوں. تو کون ہے. اچھت داورتے رہا. میرا اچھت آتما کیا ہے. وہ تھی کو دو پہتا نہیں. تو کچھا گڑا ہے.

14:14یا نشور کو پہتا ہے. ان کو پہتا ہے. وہ پول نصد ہے. تم ابھی بھاہنا کا بھکت ہے. تم میرا بھکت ہے. میرا سروپ نہیں ہے. تو تم بناؤ نہ. کہ نہیں. یہ کام میرا نہیں ہے. جایدیس کو تم بولوں کے ساب. تم چور کو پکڑھا نہیں مولی نہیں چور کو پکڑھے. نہیں یک蹊 کام میرا بھاہککہ. پرایاں اس بiewا escr ہے. پراکڑ کے وہ لائے て پھر نی رہنا کریں گے. سا جvidے ہیں, چورے ہیں, وہ ہم נی رہے. تو siisfiguration وہ چھرے. آپ کو پتہ ہے بھگوان شیو جی نے ستی کو کہہ گرومنٹروں مکھے یا سیتہ سدینہ آنیتہ گرو لابات صربہ لابوں گرو ہینس تو بالیشہ جس کے مکھ میں گرومنٹر ہے ان کے ساریہ دیادمکاری دیگی کاری سپل ہوتے

15:17جنگے جیوان میں گرومنٹر نہیں بالیش مانہ وہ مرک ہے سنسار کو سچہ مانے گا سچہ دانندگا اس کو پتائی نہیں جو چھوڑ کے مرنہ اسی کو بڑھا بڑھا کے خب جائے گا اسی میں سوکی دوکی بڑھا چھوڑا مانمان کے گولج جائے گا تو ستی کو بھگوان شیو نے گرومنٹر نہیں دیا وام دے امارہت سے گرومنٹر دیایا وانٹوں نے ہی دیشہیں nou پولیس کام کرے گینے اندر سے دوشوں کو نکارے گا تو گرومنٹر وام دے اسے پاروطی کو مجھ ستی کو دیا حبیر گرومنٹر کے بعد ستی کو جو انو بہوے تو گرو کی مہیمہ گای ستی جی نے اور پھر گروپطی جی آیا اون کے گھر حبیٹہ اتنا مہنہ آیا گروکے مارگ درشن سے کیا کیا ہوتا ہے اس کا ورنن میں نہیں کر سکتا حگر آسومال کو لیلاشا باپوں نہیں ملتے تو آسومال

16:21آشارام نہیں ہو سکتے تھے میرا پک کانوں گا ہے اور اتنے لگ کو کروڑوں کو بھگوترس نہیں دے سکتے چیڑی باکے تو نام دےوں کو کہاکے جاؤں شیو باکھے چر کے پاس اون سے شران لون سے دیکھ شالوں ویٹھل نے بے جا نام دےوں کو شیو باکھے چر کے پاس اور شیو باکھے چر کی قرپا پر سادي سے وادی کر کے اون کی پرسنطہ لے کر برام میستیتی پر آبت کی اچھت اتماکوں میں روٹ میں جانا اور وہ نام دے اسید پر شو گے تو نام دےوں کو لکمان نے لگے تو نام دےوں کو کھمان تو دیرے دیرے ہندو سادو کا پرچار پر سا رہا یہ ونو کا راجی تھا محمد کلی تک باتم پہنچ آئے گے یہ تو بڑے پوچے جاتے اور یہ اگر اسلام سویکار کرتے ہیں تو خداتالا کی رہما تو گیا آپ کیوں پر اور بھی کافر وہ بن جائیں گے

17:23تو کہ مری ہوئی گا رکھ دی اون کو بولایا بولیس کو جندی کرو تو مجھنے مہن سنتو ہندو لوگ تو میں مانتے پوچھتے ہیں اور یہ سنتو تو مری ہوئی گا ہے کو جندی کرو بولے ہم نے کہاں کہ مری ہوئی گایا جندی ہم کرتے ہیں تو بروان کی مری آپ ملا مولیوں سے کروائی ہے ہمارا کام ہے پیروں میں ہیں چنجیر دال دوات میں ہت کریاں کافر جب تک مری ہوئی گایا جندی نہیں ہوگی تو نہیں چھوٹ ہوگے سوریاص تو ہوتے ہی تمارا جیوناست کی آ جائے آئیس آئیس آئیس آج جولم ایسے سنسکریتی میں پیدا ہونے والوں نے ساہا لیکن سنسکریتی کی ایتنی ست جائے کہ کئی جولمی آئے اور خط گے لیکن سنسکریتی کا پرساد باٹنے والے سنت پھر پھر پھر سے سماج میں او بارے اور سماج کا مارد ارسان کا گے ایسے سنتوں کے ساتھ کن

18:25ہم لکرگر ہم نہیں رہیں گے تو ہماری سنسکریتی میں ہی بھگوانہ اوطار لیتے اور کلچروں میں بھگوان کے اوطار کی غیوستہی نہیں اور جو بھی مگہ بھو بھگوان کو گاڑ کو کئی مانیں گے اس کا پیگم بر آگیا اس کا بیٹہ آگیا بھگوان سویم آئے آئیساک گیول بھارتے سنسکریتی میں ہگر ہندو سنسکریتی میں ٹی تو بھگوان اور بھگت کا درسن گئتنی اس کی اُدارتا

19:25ایسے جو بھر مہند بھگوٹی بلاس اصرشتی لئے ہوئے جس کی بھگوٹی بلاس اصرشتی اُتھل پتا لو جہے وہ پر مات مانن ہمنا ہو کر و سودے او کی توکری میں بہت جہے اور یامنا جی کو لگے کے سر ہوئے آپ کا چتھ کرشنے کے روپ میں اوطاری تھے میں ان کے چارنہ بھی نہیں چھوںگی تو کب چھوںگی تو یامنا جی کا پانی بڑھا و سودے او گھوڑا ہے کرسن سمجھ گئے کہ پیتاشری گھوڑا ہے اپنا پیر سپرش کر رہا یامنا جی کا پانی نیچے اوطра بتاو ایسا اوطار دھرٹی پر اور کہیں ہوا کیا جنمتے ہی یامنا جی کو سنپنہ ملیں جہل کے درواجے کھل گئے سپایوں کو نین دا گئے اور چھرٹھے دن پوتنا جہر بھر کر گئے تھے وہ سارہ جہرپی اور کچھ بھی نیوار پوتنا کو سدگتے دی جو جیسودہ کر دے وہ کو دینی تھی ایسا اوطار جیسس کو

20:25کچھ نچائیہ ملی بھارتے سنگسکلتی کے سادنا سے اور پھر ہو گئے تو ان کا سنمان ہوا ایکن جہر دیوں نے جور پکڑا تو آکھی کپرچار نہیںتنا جور پکڑا جیسس کو سب چھور کے چلے گئے گیا رہے گیا رہے ہواس میں بھی جوراسوں کا کاستشہ گدر نکلا جیسس کو پوتی سپائلٹ اس سمع کر آج پانو اس کے حاجری میں کیلے ٹھوک ٹھوک کے ان کو شہید بنادیا لیکن Krashna ke vroudi ii رامجی ke vroudi ii حاستے کھیلتے ان کو سدگتی دییا اور بنسی بچی رہے ایسا اوطار نہرتی پر یسی سنسکریتی میں ہوتا تو یسی سنسکریتی کا جتن کرنا சنگہ کرنا, ایس San cruti میں آپ اس میں سنگہ تھیت رہنا, یہ منو جات کی، ویش شو منو کی سےwa hai. امیرکا کو یوروپ کو دنیا کو اور کچھ نہ دو تو کم سے کم منوشکی لکھو گنی یوگیتا چھپی ہے,

21:26وہ San cruti کا προساد دھگھانے والے. کچھ نہ کو چاہتما ہے تو اپنے دیش میں ہوتے رہی ہے. یہ بھی بڑی سےwa hai. اور اسی کارن کی کاریں کی گورے ہمارے ہم لوگ سادوں کے پاس آتے ہیں تو ہم تو انی کے لیے بھی ہمارے پر دے میں اُدھا ہاتے کیوں کہ سپ کا مگل ہماری سنسکریٹے میں ہم کو سکھایا لیکن ہم اُدھا ہر بن جائیں, چیگ ہے لیکن ہم اُدھا ہم اُدھا ہم اُدھا ہماری سنسکریٹے کی جڑے گٹھری جائیں ہم آپ اس میں ہی لڑھتے ہیں دوائیشروں درم چلا تو بھاو کے بلسے بھگوان کو پر گٹھر تو نہ تھا دوارے کے ٹھاکور جی کو ملبہ شاری نے پر گٹھ کرتے دیکھا لے نہ رو نام کی کنیا کو لگا جہو ملبہ شاری کی ہاتھ سے دود پیٹیں ٹھاکور جی تو میری ہاتھ سے کیوں کہیں گے لگی لگی تو اس آہیر کی کنیا نے بھی دود کا کٹھورا ٹھاکور جی کو پیلا کے دیکھا لیا تو بھاونا کی ساتھ نہ لیکن بھاو جا سے اتپن ہو کر بھی لے ہو جاتے و اچھت کا ساکشات کر بھی میسی جنم میں کر سکتے

22:30اتنی ہوں چایا ہمارے ویڈیک سنسکریٹی میں ہمارے محاپورشوں کے پاس آبی بھی ہیں اور وہ محاپورش درٹی میں اب ہی مل رہے کہ پراک آشتہ تک پہنچ آتے یکشگندھر وکینھر کیا دیو ریونی میں جانہ کیا ید پتم پریپسہ وہ دینع جس پت کو پائہ بھی نہ انڈربھنے کو کنگ آلمانتا ہے ید پتم پریپسہ وہ دینع شکرا دیا سرپی دیو تا ہوت تتراستی تو یوجی ہر شمن کو پگچتی جس پت کو پائہ بھی نہ انڈربی کبھی اپنے کو کنگ آلمانتا ہے حل کی درٹی کے ساری درٹی کے راجہ محراجہ سے یکشونٹی ہوتے اسے گندر انچی ہوتے صیوبہ نے दे वतानोvern. यासा जंோ पdenly जे साो ल�

23:42تو Bhagavad meksh lokaath hai Satchidananda rupa yaa Satchidananda rupa yaa Vishwautu pati adi hai tavi Tapatraya vinaashaya Svikrushnaaya vayumnumah Dho sata hai chit tha hai anandasvarupa hai Usparmaatma krushna ko hom namaskar karte Satchidananda nam liya Sri krushnaaya ke ne nahi Dho sata hai chit tha hai anandha hai Ar Dho aapne sobhau se kabhi chit tha nahi Usparmaeshwar ko hom pranam karte Dho aaparmaatma kaha hai Bulis sab jaga hai Sat sarvatra hota hai Yeg jaga hai dho se jaga nahi ho sata nahi ho uta Ar Dho sata hota hai wo chitan bhi ho uta hai Ar Dho chitan ho uta hai wo guyan surebhi ho uta hai

24:42An oath guyan surebhi ho uta hai wo anand surebhi ho uta hai Dho bhu levaish sarvatra tホ mareh vasude yo satchidananda Ande Dho eish thol maini satschidananda hai Buli hai Dho se thol maini vasude yo esque hai Dho eish thol sadh ga eit toto mere bhajwan sadh ga eit Thal ko hom ne khali a tu to mere bhajwan ko hom ne khali a bhaj ha ஆگر بھگوان کیوال پھل میں ہوتے تو تم نے کھا لیا, لیکن بھگوان تو محرے میں بھی تو وہ سی رک میں ہے تم نے گھڑا تو لیا تو آکاس کو نہیں کھایا تم نے, آکاس میں جو آکروتی دھی اس کو تم نے ہٹایا لیکن آکاس ہے آئیسے سچدانان دھ ہے ابھگوان نہیں سڑے ابھگوان کا ستے تو اٹھ دیکھے گا پھل میں, کی گھگو پھل سڑا ہے تو جیو بھنے

25:42ابھگوان نہیں ہے سڑ سڑ کے بیٹریا ہے جیو ہے تو ہے پنا تو ہے ان جیو میں چیٹان ہے کی نہیں ہے اور ان جیو میں گیان ہے کی نہیں ہے لیکن وہ جیو بھی خدمتا کہ جیو جیو کے مرگ ہے تو سچدانان مرگ ہے نہیں وہ جیو مرکر, ان کا خاط بن آیا کچھ بن آیا تو اس کو بھی کہیں کہیں کہیں اگن کی اٹھ پتی آپ ایک رائی کا دانا کی آپ بالو کا دانا آپ میٹانی سکتے ایک بالو کے دانے کو دنیا کے سارے پہلوان ملکر میٹانی سکتے آپ رگر کے پاوڑن کر دو گئیں لیکن اس کا استیٹ و نستنی کر سکتے مالو کے دانے کو میٹانی سکتے پاوڑن ہو گیا پھنک ماردی لیکن اس کے کنو آتاون میں رہیں گے کیا کھا ہے؟ رہیں گے کی نہیں رہیں گے انوں پر مانوں رہیں گے تو یہ اس ورکہ ستکتو ہے آدي بہوتیک جگت میں اور جہا جہا انتا کنو آیش ورکہ چیٹانگے تو دکتا ہے

26:45اور جہاں جہاں انوں پلتا ہوتی وہاں ایش ورکہ آنندہ تو آتا ہے اسی لے کھوشی ہوتی کتا پہنچ ہو لہتا ہے وہ سچد آنند کا آنندہ سا جانا گا ہے بہتے جیو ہوں کو بھی آنند آتا ہے پتنگیوں کو بھی دیا دیکھ کر آنند آتا ہے لیکن آنند لینے کا طریقہ گلتے تو اس میں جل مرتے آیسے منوش بھی وکھاروں میں مجالے تھا ہے کہ وہ طریقہ گلتے تو بھی آر ہو جاتا ہے اگر سینگیوں سے اکھا ہے تو آنند آئے گا لیکن مجالے لیکن لکھا ہے کہ تو بھی آر ہو گا سینگیوں سے پتنگیوں کے ساتھ ویوار کرتے تو پتر کو جن میں دے گا درام کیا نکول تو پرم پر اچلانے کا پنگی ہو گا لیکن ندتی تھی دیکھی ناما واسیا دیکھی اور سنبھوب کیا تو بچے بکلہ ہوں گے تو پردوش کال میں ویوار کیا تو بچے میں آپ کے لیموزی بات ہوں گے تو یہ ساہرہ ہمارے شاستروں میں ہے کہ کون سے دین کون سے تھی کیسا میں کیا ویوار کرنے سے کیسی سنتانا ہے

27:46یہ دھرام گرنتہ ایسا اور گرنتھوں میں نہیں ملتہ اما آپس سے ارپنیمہ کو سنبھوب کیا اور گربرے کیا تو بکلہ ہوں اور میں انتلی بکلہ ہوں شاریدی کے بکلہ ہوں جیبان بھر تنگھ کریں اور گرنتھوں میں امرینی دیکھا سونا ہے تو سیوہ کرنے سے اپنانتہ اور وہ انتریامی جو سچدانا لہے وہ امرینتا کل کو ہرورنت کرنے تھا آپ کے پاس جو یو گیتا ہے وہ بہو آپ کی یو گیتا آپ اپنے لیے ایس کرتے تو آپ کے جیوان میں دیکھ شپ ہوگا لوگ بڑے گا مو بڑے گا کام بڑے گا کروض بڑے گا بھائے بڑے گا چنتا بڑے گا لیکن آپ کی یو گیتا کا اوبیو کر کے ایسا اور ارپن کرتے ارتا ارپنگ واسو دیو کے نمیت اپنی یو گیتا کو خرچ کرتے تو آپ اوبیو پر اٹھتے گا آپ اپنے اٹھتے گا آپ اپنے اٹھتے گا مکھے طریقا یہی بھگوان نے پسند کیا ہے اور آپ کو سویت بھگوان نے پسند کیا ہے

28:46آپ اپنے اٹھنہ پرچار پرسار کے بیچے کسی کسی کوی بیتی کا یا میرا اپنے کوئی اس میں پرےٹنا نہیں ہے جو پرینہ دے تاہیسا ہے کرکرہ ہم دیتے تو ایشار کی پرینہ ہوتی تاہیم دیتے واسٹوں میں بھگوات پر اپتی اتھوات دکھوں سے نورتی میں کوئی جادہ سمائی کی جروت نہیں رہتی لیکن جو مان مان کر پسے بندے ہیں وہ مانیتا چھوڑنے میں مہنگ پرٹی یہ مل جائے تو سکی ہو جائے یہ مل جائے تو سکی ہو جائے بھی ہاں رات کو گیرینین میں کیا مل تاہی تو سکی ہو جائے جو مل آئے سبول کے اور بڑے سکھ میں سوتے اور اسی سکھ سمندر سے سوبے تاہی ہو جائے گوتے تو مل لے سے سکھ ہوتا ہے حتوہ کچھ چھوڑنے سے سکھ ہوتا ہے واسٹوں میں

29:47یہ مطان چھوڑے یہ گھر چھوڑے یہ پتنی چھوڑے یہ پتی چھوڑے یہ یہ چھوڑے یہ پکڑے تبی سوکی یہ حکی قت میں ایک پرکارکہ و گہیم گوس گیا ہے نہ سمجی چھوڑے اور ویدو کی سماج اپنی شدوں کی گیتاکی سمجھ کوسری کار کر لے تو یودھ کے مدان میں بھی کام ہو جاتا ہے یعنی تو مندیروں میں چھرچوں میں مسیدوں میں جاتے جاتے جیوان پورا ہو جاتا پھر بھی اتما پرمتما کا ساکشت کر کروڑوں کو نہیں ہوتا کسی کسی پوٹھا مگا ہوتا تو کبھی یہ بولتے

30:47بٹک موا بھیدو بینا پاوے کون ہو جاتا ہو جاتا یوب گائی پاو کو سگا رہا ہے جیسوس سکو کو شانتی کو پورناتا کو ہو ج رہیں گئئئئئئئئئئئя جب تک پورناتا نہیں ملی تو اپورناتا میں سکتی کیگا نہیں پورناتا نہیں ملی تو اپورناتا میں آنندتی کیگا نہیں كتنا بھی کھائے لیکن کھنے کے بعدوبان آئیں گے پتیپتنگہ ویوار کے تتھکان کیوں کا سوک اپون ہے, ناک سے کتنا بھی سوگندھلو لیکن آکھر کیا, جیب سے کتنا بھی چٹورا پنکر ہو بھی ماری کرے, کہان سے کتنا بھی نہیں, گانے بیدانے سنو, تو چاہ سے مندریوں سے گھا, یہ ہندریہ, شنک سوک دی, جیسے پتنگیوں کو دیے پر شنک مجھاتا ہے,

31:49پھر تڑپ تڑپ کے مارتے, ایسے سنسان میں, شنک شنک مجھا لیکر, ہم لو بھی تڑپ تڑپ کے جیوان گاوہ دیتے. تو شنک مجھے کہا, گولام نہ بن کر, ان کا ٹھیک سے سنیم سے اپیو کر روکھا ہو, لیکن سواد, سوادیش تو سمجھ کے جادہ ٹھا سومت سنیم سے. دیکھو لیکن آنو چتنے, سنو لیکن ویارتکا نہیں, بولو لیکن کتٹو کتھ. بیج مارا چھے, بیگ ہر مارا چھے, بیگ ہر مارا چھے, بیگ ہر مارا چھے, یہ سنکی نتا چھوڑ ہو نہیں, تو برمگانگی جگا پر بھرمگان پکھا ہو رہا ہے. سب تمارے تم سبی کے پاس لے دل سے ہتادوں, تو کتھیں نہیں ہے. یہ من کا پھرنا اور من میں جو راگ دویش ہے,

32:49اور داریو کر وحاکی, تو اپنے میں ویشے ستالانی کی جو مرکتا ہے, وہی آدمی کو توچھے بنا دیتی. آپیس چاہتے تو لوگ آپ کو توکرادے ہیں. آپ برمگہ کو چھوڑ کر برمگانوں کا پکش چاہتے تو برمگان توکرادے ہیں. آپ برمگہ کو چھوڑ کر کر کر چھتے ہیں تو چھوڑ کر آپ کو چھوڑ کر دے. برمگہ کو چھوڑ کر ویشوں کو چھاہیں گے تو ویشے آپ کو چھوڑ کر دے. اس پرکار آپ اس برمگہ پرمگہ پرمگہ کی ناطیس سب سے سمتدو کا ویوار کریں گے تو سبی آپ کو چھاہیں. اُطار چاہوں پھر بھی آتے ہیں لیکن آپ کو اس کی اسہ نہیں ہوگی. سکھا مواہ یہ دیوات دکھام سیوگی پرمگہ مطاہ ہے. سکھا دوستا جائے چھے دکھا دوستا جائے ہیں.

33:50سکھا مواہ یہ دیوات دکھام سیوگی پرمگہ مطاہ ہے. اُن کی مطیح پرمگتاکتا میں ہوتی ہے. اُطت بیٹتت وہی اُطانے کہت قبیر ہم اسی تکانے ہے. تو اسی تکانے راگی آدمی نہیں رہے سکھتا دوستی نہیں رہے سکھتا. چاٹو کاریتا میں باتے کرنے میں سننے میں وہوائی سننے میں سمعبار بات کرتے ہیں. آخری گڑی بیارے یہ باکی یہ باکی یہ باکی ہے. تو جہاں بھی آپ نے ست سروب چیتن سروب بیشور سے ہت کر خوشامت میں ملگایا وہاں آپ کا پتنوہا. اور انو بھگیوں کا انو بہو ہے کہ اگر نین دھرام کرنے پیسا عرام کرتے ہیں کرنے تو شیر مارکٹ میں پڑوں.

34:50نین دھرام بیسے حرام شیر مارکٹ میں پڑوں. اگر پنیناش کرنا ہے تو ست سنگیوں کیوں ستجنوں کی نین دھر سنو. سات پیڑی تباد کرنا ہے تو سنتوں کی نین دا کروں. اور سنتوں سنتوں. دارو پیوں پیلا ہے. اور سات پیڑی آباد کرنا ہے تو اپنے من کے پھرنے کو شانت کرنے. اپنے کا پھرنے شانت کرنے میں اگر بہار لکتے ہو تو نہیں ہوگا. اپنے کے پھرنے کو مہتونا دیکھر پر بھو کے نام کا او چارن کرتے ویچھو پوتے گا.

36:11دیکھ میٹا او چندرم آئے دیکھی دیکھے دیکھے دیکھے گا بگلو ہو گا ہے نا. آئی سا بھی نہیں برم. تو چندرم آئیک بار دیکھا پنیو آہر شو آلیکن پھیڑ بیسے کے بیسے. لیکن یہ آتمدے ایک بار سمجھ میں آ جائے تو تمارہ دیدار اور تمارے وچن آ دیکھا لاب لینے والا پنی آتمدرمت مہنے لگے گا. یہ آئیسا برم مصوکہ ہے. آئیسی برم مصدیتی ہے. ایمون بودی جیت آنکہ یہ چار بھی بھاگ ہے ایسی لی چار نام ہے. وہ آسطوں میں اس برم پر ماتما کا سندیکت کلنا پورنا مانے. اس میں لینے آتمک ہوتای تو بودی. چندن ہوتای تو چت ہم پرتے ہوتای تو آنکار.

37:12مان بودی چیت آنکار. لیکن وہ شانت ہوا. تو نشفر برم مہا پورنا جگت ہے. نشفر ہوتے ہوتے ببھوبیات تساروات ترساروے انڈریانا. حب یہاں باشا کتنی بولوںنا. میں سپنے کو کھو جو. حسلت میں میں کونوں. پر بھو کونے کھوٹے کھوٹے کھو جاؤ. حتวا میں کونوں کھوٹے کھوٹے کھوٹے کھوٹے جس کو کھوٹے اسی کا ہو جائے گے. کھوٹے کھوٹے میں کھوٹے جس کو کھوٹے تھا وہی ہو گے. اتنا سرال اتنا سہجائے گے. ہر بھی کتنی لکتا ہے.

38:12کیونکی دیکھنا سنگنا چکھنا بولنا اور اس جگت کو سکھتے ماننا. یہ ارچن کے کھرم کتنی لکتا ہے. یہ تو سپنے کی نہیں بیٹر آئے. دیکھا بولا سنان, انداز, چوتی و چا بورا. سپنائی ہو رہا ہے. بیٹر آئے. سپنے ہو بھی کھاری نپا. رام کرناک پوتی ہو. جاگے لاب نحانی کچھوٹی مپرپنچ ججی جگس ہو. سپنے بھی کھاری سمرات ہو جائے. سمرات اندра جو ہے بھی کھاری دیکھیں. جگتے تو حانی بھی نہیں لاب بھی نہیں. چیسی دیکھو بچپن میں کتا حانی اور کتنا لاب دکھا. ہا بھی کچھ بھی نہیں. جوانی میں کتنے کن سے کن سے دنیے لاب ہو گیا. یہانی ہو گیا. ابھی دیکھو تو کچھ بھی نہیں. بھڑا پہ میں کتنے حانی لاب اچھا بھڑا.

39:14ابھی دیکھو تو سپنے میں کچھ. ایسے سارا جیوان, ایسے یہانی لاب لاب, حانی یہ سپ کچھ نہیں. لیکن جو ہے, وہ سپ کچھ ہے. حانی لاب کو مپنے والا مان بھڑی. جاگسے سپوری تو تا ہے. وہ پر محطمہ سکتے تھا سکتے تھا ہے اور سکتے رہے. اسی کو بولتے آدی ستو جگا ہاتھ ستو ہے بھی ستو نانے کا ہو سے بھی ستو. وہ سستمتی کو. وہ ستکہ سو بھا بھی گدھنے عوم کا. پریٹی پوراک, وہ ستو سروب کا سمراکہ. جیسے میٹی کو دیکھو تو اس میں آنگور نہیں دیکھیں گے, گنا نہ نہیں دیکھیں گا, میرچمہ سالا پھڑینا کچھ نہیں دیکھیں گا. میٹی کو چکھ ہو گے, لابولٹے ملے جا اور اب بھی کچھ حیثہ دیکھیں گا نہیں.

40:15لیکن اسی میٹی میں کھیٹی کرو تو پھڑینا بھی نکھا لائے گا. گنا نہ بھی نکھا لائے گا, میرچمہ سالا بھی نکھا لائے گا. حلدی والدی عدرگ مدرک ساب دارتی سے نکھا لاتا ہے. آئی سے عوم کھا ردو دیکھو تو کچھ بھی نہیں لیکن ساری اس رشتیوں کی اتپتیستیٹی اور پر لائکہ کھارن تک تو. وہی پر میں شرے اسی سے سب نکھا لائے گا. جیسے راتری کو تو مہرے چیطنی سے سب راتری کا سپنے کا دنیاں نکھا لاتی کی نہیں. اُدھر کھا رہل گاڑی کے پٹرییاں لے نا جاتے. کھا رہل کے پیئے لے نکھا لے نا جاتے. تم تو کومل رہے ہیں اور اس میں دھرگ دھرگ دھرگ دھرگ دھرگ دھرگ دھرگ جیتنی پٹرییاں بھی چھا دیتے ہیں. رہل گاڑی کے پیئے لو ہے کے لے آتے ہیں. اور پھر آبو گی نبڑی پڑی کھلے ہیں. آج میر کا دودمیٹھا بھی مشارو دودی پیلے ہیں. ممینو حلو.

41:17حقر بھی آجاتے اور حقروں سے خریدنے والے بھی آجاتے. خرید کے کھارے ہیں اور اس کو دوسرے پیسنجاب دے کریں. پھر کنسا ہے. یہ نڈیاں نہ کوٹھا لے ہیں. دود نہ کوٹھا ہے. اب دود کے گوتے ہیں. تو کیا ہے اس میں. سائٹری کیسے گاڑتے ہیں. ٹاٹری بیسنگے. اور پھر دود سے گھوڑتے ہیں. تو ان்رتھت جاتے کریں. ٹیشٹی تو بندھا ہے. لیکن کیوں ماروگ کے بھی کئیڑی ور کو تکلک دینے والا بندھا ہے. سوادشٹو ہے. نڈیات کے آنگے گوتے ہیں. بھاکور کے گوتے ہیں. بھاکور کے گوتے ہیں. بھاکور کے گوتے ہیں. بھاکور کے گوتے ہیں. تو سوپنے میں سب دھیھ خاکے.

42:17اسوپنے ستچا لگا. کلی تو کچھ بھی نہیں ہے. ایسے یہ بھی ایک درگہ کالیم سوپنے ہیں. یا کبندوی تو کچھ بھی نہیں ہے. ایسے کئی جنم تو سوپنے نے بھیٹ گیا ہے. کہ,"The First World War��u has been on sale, ינוowi paro mah Bare mal'. And, he has suddenly cut the meat, insulation.. Am I joking.. Isn't he so smart? Ja troubling the whole world Richellaa rolled the meat All the meat, there were a lot of boss retiring With our scale and cost, when they spent butter? In this week's camera market, we were in the market today. तीन्न्तன् தHigh देाण पूर्filled। श während बाम्वेणा ले ले चेबात्मीशरी दे इ कहीं अफफे, तो थे ह३ब ही। बाल। टे ही रूषगा। थानिवे, म॔ल परी भाचा। htakingाए पार बायभाना हे एक अपारूपा हाथे तेक उ जा safety, दभश तेक, मिल मीनेःनhero till यी आटन ford lba hai? दश ranges the दे Weihnते तेकुद क्यफृपि पیाणधिवे तेके डहता कर इन embaixo

43:21दे ओखेपतूपrilsनपी जबाडि. यी बिलःधा ओवत एको आग्भ़्स ये यह सरति हय़े ह। रकहा पहती और मीतामसीन मुझे भ़ाझरन। खी अआHere saraya Shalling p закcha लомина लाँती पहसरा भर electromagn HIS लहतीपिस्वराईनिस 밥्याद मान वो तो नीषे नहीं हाद है तूडड Armenian ऑन�veer एक एक जद बो लिद सuousफ है बरजालुका ढहयॉ चेछे थर चतूकदतेॉ تو پر مات میں چیطنی کا ونشہ گئے. تو یہ ساکہ شریع نہیں تو نیراکہ شیطنی ہے. جیسے تو گنا نہیں تو آکہ شہی سے تو شریع نہیں تو چیداکہ شیطنی ہے. تو گیان سروپ ہے. تو ساکشی سروپ ہے. سکھڑ کو جاننے والا ہے. سکھی دو کیوں کر پھس ماتھ. بیماری تندرستی کو جاننے والا ہے. میں بیماروں تندرستوں کر کے پھس ماتھ.

44:24بچپن جوانی بودہ پر موت کا تو درشتا اسنگ ہے. میں بودہ ہو گیا, میں جوان ہو گیا, میں ہو گیا. تو نہیں تو تو نیرا ہے. اور سچدانند تو پیارا ہے. اپنے سچدانند تو بھاوکہ سمرا کر کے روج اپنا پر سادہ اپنا دھر کا پیپی. اتما شراب کی گھونتی, پیالیہ بار بار کے پیپی. ہم کارکہ چارن کرتے کرتے, ہتوہ. نارہ ایس تیپ اس تک ہے نا. اس میں اپنے اتما پر مات میں دیوکاس ہوارنا نہیں. اس کو پوانوں اور شان تو جو. پیر آمکار کا جب کرو. اور شان تو جو. پیر آمکار کا جب کرو. اور شان تو جو. تو جو آمکار کی او پاسنا کر کی مبچیہا

45:28مجھے بڑی پر سندتا ہے. اب اچھے بھی. لیکن کبھی کبھی جو کچھ لوگ پولتے ہیں. تو ایسے بگنہ بعدہوں کو مہترنا دوں. ان کا استطویمت سے کارن. یا شروع پیس اللہ بہنی ہے وہ نہیں. مکوات گومگے کی نہیں. بدھی رواتا. نا پوسکواتا. حیثا بھی آتا ہے شاستر گومگے. کی شروع پر آتی کرنی تو کچھ دین ہے سی. نا پوسک کی نہیں جی. سنساری ویہوار سے اپرام. مکوات گومگے کی نہیں. بہرے کی نہیں. جان بھارت کی نہیں. اور ایسی میں لگی رو. پری پک پاستا ہے.

46:30یہ چترائی دکھانے کا مارگ نہیں ہے. پرمتما میں شان تو نے کا مارگا. میلکشان. چترائی چل ہے پڑی. تو دیو مکار کارنوشٹان کرتے ہیں. بے نارہ ایسٹوٹی بھی پڑے. گروبہتی لوگ پڑھتے پڑھتے شان تو جائے. تو گروضت جان ہی پڑھتے پڑھتے. تو اپنے شاسترہ اور ایسٹمانترہ اور گروب پرمترہ. ایتین چیجوں سے پونہ طاپ راکتا ہوتی. ومنمانا کچھ کیا اور کچھ سفلتا ملی تو آنکار میں نست ہو جائے گا. اوگی فلتا ملی تو جشاد میں جاگی رہے گا. اور یہ تک ہے کہ نہیں اس کا کیسے پتا چاہلے گا. یہ اپنے بہو ہے کہ نہیں وہ بھی کچھ کو یعنموںی سے تو پوچھنا پڑے گا نا. میرے کو تو دیوی دکتے بے رہے کو دیوتا دکتے میرے کو بگوان دکتے ہیں.

47:33آرے تمارے بھاہنا کے بھگوان کب تمارے ساتھ اور ان کا جگڑا ہو جائے کوئی پتا ہے. کب تمارے بھاہنا کے بھگوان سے تم کو اللہ گونا پڑے کوئی پتا نہیں. جائی بھی جائے وائن کچھ سے پھر گی رہے. ایک وقتی پڑھے تھے کھو. بیے کیا بیڈ کیا ایمے کیا ایمےڈ کیا. تھلانا کیا پیچھ دی کیا دیلیٹ کیا. دیکھا کہ جندگی پوری ہو رہے ہیں نوکری کر کر کر. سادو بڑھنے. اور بن رابان میں آ کر بھا کے بھیاری کی بابتک. تو ننننننن ننننن ایش bicyی رحتمığım وہகaching the بالک ر juste میں صح жизни پ CF

48:39اور وہ کاری کراکے پしょڑگwegen کچھ سے پڑھیں چگیں cruelty نلائے, دولائے, کلائے, پلائے شاہرہ دن اس تھاکورجی کی پوجہ میں سادو نکات اور تھاکورجی ایک سال کے دو سال کے تین سال کے سے ہوتے ہوتے اون کے کرسنے کا نئیہ سولہ سال کے ہوگئے ایک گتید گتنا ہے پر اچنی کا تھا نہیں ہے اسیو کی گتنا ہے اور تھاکورجی ہو گئے یوراجری کرسنے تبیگن کو بڑا لاد کیار سے پیٹھا پیٹھا پیر آتے بنسی دیتے یہ دیتے ایک دنوں کو سادو کو سو جا کہ پروضت پرمچاری جی کے پاس لے جا ہوں میرے پروجی کو پروضت پرمچاری کا نام تو سنا ہوگا وہ ایست

49:40بڑے کلاڑی تھی پندیت نہروں کے ساتھ بھی کھلے کے چنو آیا اور چنو آیا میں ہم بھی آتے تمارے سامنے کھڑے رہیں گے پھارم بڑیں گے کیا ہوگئے گا تمارے سے تھوڑے وٹ کام ملیں گے لیکن ہم کو بھی تو دنیا جانی تھا ہے تو پچپن ہزار وٹ لی ہم انہیں نہروں جی کے سامنے کھڑے رہے تھے وٹیں گے چنو آیاں تو ایسے بنو دی تھی کلاڑی تھی تو کن کے پاس دے گے کس کو و دیلیٹ پڑے ہوئے ویدوان جو سادو بن گئے تھے وہ اپنے بھگوان کو پر بودت برمجھاری کے پاس گئے اپر بودت تکھلنا کلاڑی تھے کہ بھگوان اور بھگوان میں کچھ انتر بھی سمجو بھگوان تو یہ تمارے سوڑا سال کا چھورا بھی بھگوان کر کے مانتے ہو لیکن سچھ مچھ میں کرشنہ بھگوان تھے تبی بھی اور جن کا دکھنے میٹا تھا

50:41جب کرشنہ بھگوان نے گیام دیا اور ارجن نے سویکار کیا تبی دکھ میٹا لیکن وہ بات ماننے کو تیار نہیں میری یہ بالگو پال ہے ابھی یورا جہے کرشنہ ہے میری مکتی داتا ہے اب وہ کھلاڑی تھے وہ سولا ورش کے کرشنہ کنے یہ کو لے گئے تھوڑا دور جنگل میں گھومنے کے بھانے اپرست نوطر کرتے بات چیت کرتے ایسا کچھ ان کو رنگ بھی آ جو بھگوان کرشنہ تھے سولا سال کی ہوں گری کسی گری بھگا لڑکا تھا اب وہ ٹھاکورڑی ہوگے مجھلے را دھ تو اس کو ایسا کچھ سلسانسکار دال دے جو پوزا کرنے والے جو دیلیٹ پڑھے تھے وہ تو دھے بھگا تو یہ چورا تھا بھگوان محناہ جو

51:42پر او داد پر مجھاری جیگے سنگ سے بھگوان میں آئیسی کو چاہ گئے کہ جیرا بھگوان کا بیوار تھوڑا بدلاو آمیلہ بدلاو آمیلہ تو سادوکوں لگا کہ یہ یہ سے کہ سے ہو گیارے تھو وہ لئے بھی تو بھگوان مانتے اور تو بھولڑا ہے سرم نہیں آتی میں تو крышنا ہو ہے سالے تو کہا کہ крышنا ہے اب بھگت میں ہر بھگوان میں جار تو تو میں میں ہو گئے اور اس سادو نے کہا چاہ دھاکورڑی میں تو جے دے کہا تھا تھا تھا تھا کہ سے پوڑھے ہو ہے سے کر دے کر دے اسی باتوں لیا کے جنگل میں لے گیا ہاں کوئی نہیں دیکھے دھاں دھاں وہ بھی جارے سولاوش کے بھگوان نے جو بھی آتک مکھن میں سیکھائے جو دپٹے پیرے اور جو مجالیا بھگوان نے

52:44دھاں دھاں دھاں ہاں تو مہر آہ جو بھگوان کیسے بھی کر کے جان چھرہ کر باگے یہ دیکھو پر اچنکال کی کہانی نہیں کہڈا ہوں اس یوگ کی گھٹید گتنا کہڈا ہوں نے روجی کے جما نے میں ہی وہ پر بودت برمچانی تھے ہاروں کے لیکھ بھی ہم نے ہوں کے لیکھ کے آگر پر ستیہنو سیکھے کا تھا بھی ہم نے کہیے ہوں اور ایک کتابوں میں گیا ہے ہاں ہاں ہاں رہا جو بھگوان کیسے بھی جان چھرہ کر Very Wisdom جا پہنچے ہاں سے پر بودت برمچانی کو پتا چھلاکے اس آدھو تو پیٹای کر کیوں در چھلاکے ہاں رہے لے چھلاکے وہ پر بودت برمچانی وہاں پوند ہاں ہاں وہ لے اب تماری اون کی نہیں بندھتے ہیں تو میں رہا رہوں ہاں گریب جوپڑی میں جا کر رہے رہے ہوگے اور کیا کیا کیا خیط خلی میں تپوگے کالے بنگا ہوگے

53:44اب کھاکو جیتھے تب تھے اب تم پر بودت برمچانی ہوگر میرے پاسی رہے لو emphasize بھ our axter کا劍 بھی تو بگوان کو ונה چھگے سہرہ گیا ہاں ہاں ہاں سہرہ گیا ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں ہاں کچھ پانے کے لئے نہیں دنیا کو دیکھانے کے لئے کے ستھ سنگی مہتا کیا ہے کی مہاگوت میں آتا ہے وہ یوڑیستر کے یعڈگے میں وہ سوڑے واضی کے یعڈگے میں سری کرسنوں نے پر آچسو یعڈگے میں پتھلے ہوتھائیں سادھوں کا ستھ کر کیا ہوں کے چراہنوں کے جوڑی پتھلے ہوتھائیں تو سولاور سوالے بھگوان کوئی بعد جچ گئے سمجھے نے وہ سولاور سوالے بھگوان

54:44تو پر بودہ برمجاری کے یعا رہا ہے چلو گای برمجاری سادھگے سے اپنے آشرم میں سادھگ رہتے سری کرشنے کے پر تھی ارجن کی ستھ دہتھی تھیر بھی سری کرشنے گیتا میں چار بار چار جگا ہوں پر ارجنوں کو کہاں ستھ دہ سوتا ہے عشتالوں کر مونی 12 سال کے کالا کلوٹ رنگ thinna sarkad 8 khodkhapar ایسے بالک کو سدگو رومان کروں چیاسن پر بھی کھانا دنڈوٹ پرنام کرنے ایشردہ تو تھی پھر بھی آشتا وکر کہتے ہیں ستھ دہ سوتتات بیٹے ایشردہ کر 12 سال کا تو باپ 18 سال کا بیٹا اور باپ کہریں گیشردہ کر باپ تو تبھی بنے جب اس کی شردہ تھی وہ باپ کی جگا پر ہے پھر بھی شردہ کی پورناتا چاہئے

55:45میرودہ گے منڈانا دگے بھلے بھاگگی پڑے بھاگگی بھاگگی پڑے برمان دے جو نے رام کرشنے کہت کو کسی نے کہتے ہیں کہ تمارے تو تپری گروٹ تو پیلی ٹیلی بایے ہیں ٹیلہ ایمنا گھرے ریچن دن کو تو کالی کے درسن ہوتے پھر کیا ہے منوشک کو بگوان کر کے مانتے رام کرشنے کہا مارا گروٹ کلال کھنے جا ہے تو ایمارا گروٹ مارا نندر آجا اور میرے گروٹ کے پرتی کسی نے تھوڑا سم آم لکھائی تم میں نے پھر ان کا مونی دیکھا اگر میں ان کی باتوں میں آتا اور میں بھی تھوڑی آم لکھاتا تو میریشتی کی ایسی نہیں ہوتے تو شردہ جیسے پانی سوڑ دگری پے گرام ہوتا ہے تو قلتا ہے شردہ پونا ہوتے گروٹ کا پونا کرپا آجا موتی ساکشات کا اپھل سادنتے نہ ہوئی