As Doutrinas Secretas de Platão

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Hoje Falaremos de Platão novamente, mas com ênfase na suas doutrinas não escritas, mais precisamente sobre o Uno e a Díade.  Afinal de contas, de onde deriva a pluralidade dos seres? Referência - História da Filosofia Tomo 1 - Giovanni Reale.

Temas Abordados:

- Platão e as EQMs

- Primeira e Segunda Navegação

- Realidade suprassensível 

- Condicionamento Dialético sobre a Metafísica

- Dualidade de Empírico e Metaempírico

- O Mundo Hiperurânio

- Alegoria da Caverna

- Novo Paradigma sobre o Platonismo

- Ideias Em si e Por si

- Pluralidade no mundo das Formas

- Hierarquia das Ideias

- O Supremo Bem não condicionado

- O Bem no Vértice (cume) da hierarquia

- O Deus da Bíblia e o Uno

- Hiperurânio uma Imagem de um Mundo a-espacial. 

- O Uno e a Díade

- O Uno como síntese de si do Bem

- A Díade como Ápeiron

- O Uno como Ato e Forma

- A Díade como Potência e Dualidade

- Díade como Matéria Inteligível

- O Caos Potencial quântico

- Causalidade Vertical

- Uno como Princípio de Ser

- Uno como Metamatemático e Medida Exata

- Conceito de Ápeiron em Platão

- Péras (limitante) e Chora (matéria informe caótica) 

- Demiurgo como o Arquiteto do Universo

- Realidade em estrutura dual: Ápeiron (ilimitado) e Péras (limitado)

- Os Entes Matemáticos como Intermediarios entre as Ideias e as Coisas

- O Cosmo Sensível tem Alma

- Mundo Sensível como Cópia do Mundo Eterno Inteligível

- O Mal existe no Mundo Sensível por causa da Espacialidade Caótica

- Os deuses visíveis: os Astros Celestes

- A Dimensão Eterna e a Dimensão Temporal

- Infográfico

A Díade é uma espécie de “matéria Inteligível”, ao menos nos níveis mais alto (isto é, com exclusão da esfera cosmológica, na qual a Díade torna-se matéria sensível). Ela é o Princípio de pluralidade horizontal, é também Princípio da gradação hierárquica do real. Resolve-se o problema do qual partimos desse modo: a pluralidade, a diferença, e a gradação dos entes nascem da ação do Uno que determina o Princípio oposto da Díade, que é uma multiplicidade indeterminada. Os dois são, pois, igualmente originários. O Uno não teria eficácia produtiva sem a Díade, mesmo sendo hierarquicamente superior à Díade. Podemos dizer que seria em si mesmo inexato falar de dois Princípios se dois fosse compreendido em sentido aritmético.  (Jaciel Dias de Andrade)